1867年9月14日 ，《资本论》第一卷出版。在马克思之前，尽管英国古典经济学家亚当·斯密已提出了劳动创造价值的学说，但仍不能对资本家财富的真正来源作科学的说明。
马克思从1843年起研究政治经济学，1849年他到伦敦后，在英国博物馆阅读了1500多种有关书籍，累计做了100多本笔记、摘录、提纲，甚至连英国议会的“蓝皮书”（英议会发给议员的报告）都一本本仔细翻阅，在倾注了二十多年心血后，《资本论》终于问世。
马克思在书中深刻地阐述了剩余价值学说，揭露了资本家剥削工人的秘密，从而指出了无产阶级肩负着消灭资本主义制度的历史使命。
《资本论》的出版，是马克思生平最重要的贡献之一，也是国际共产主义运动史上的一件大事，这部著作指导着世界上一代代无产阶级为完成自己的历史使命而努力奋斗！
1、哪里能找到以前老报纸的内容？
档案馆
可以去一些大型的古玩市场找
【传媒档案类话题】
谢邀。很长很长时间以来，我的研究离不开老报纸、老期刊、版本书以至于出版了的私人信札及日记。1941年8月2日，萧军在《延安日记·1940-1945》）中记载，他在致毛泽东的信中说：“‘了解一个战士要在战场上；了解一个作家要从作品里’。这话是李又然说的，我觉得很对。”这正指示了我一向注重研究中法关系史和延安文艺史的李又然部分，是中国作家协会和商务印书馆联合发布的《李又然同志生平事迹》终审校对，全文刊载《新文学史料》《中国出版年鉴》。
㈠我在先严李又然逝世三十多年至今，曾倾注了大部分业余时间，投入精力以及财力，重点以《李又然反战抗战著译真版原件考》和《李又然当时当地名家日记信札考》为支撑，全面、客观、准确地拟就成《李又然传略稿（李又然诞辰111周年纪念版）》。的确有人建议我写一部《李又然传》，我都不假思索地回答，这项工作不适宜由子女来做。还是以志稿编纂的形式对传主予以考勤较为客观，而以时代横分、年代竖写更好，查阅图书馆、档案馆自然至关重要。
李又然木刻像/冯羽作
㈡我还辑注整理编纂：《又然文存》上编（李又然著译）、《又然文存》中编（李又然传略）、《又然文存》下编（李又然研究）、《又然文存》附编（李又然年谱）打印脱稿，构成揭示文学史和教科书无尽谜底的问答式资料库，为海内外文学史和地方志提供了以资佐证的典藏文献。以上，文存最实质的文献把握在——自1969年10月6日起，李又然给长子李兰颂写的百余封信和一部自传，父子天各一方单凭书写捱到重逢的语境，纳入文存多为公共或民间珍藏。
㈢我也由查阅报刊书，持续参加第一届至第三届中国艾青研究学术峰会，提交论文《全媒体环境抢救保护报刊书真版原件势在必行——1933年至1937年李又然散文、艾青诗的研究》等三篇均入选论文集；多次参加远东反战会议纪念座谈会并发言有：《理想信念与行为准则一生一致的光辉榜样一一在纪念宋庆龄逝世35周年暨远东反战会议83周年座谈会的发言》《作家有责任传授当今所有人认识一个“饿”字——在〈冯雪峰全集〉出版座谈会暨新书首发式的书面发言》。
李又然素描像/冯羽作
李兰颂：《李又然著译·报刊书索引》
刊印——查阅老报纸、老期刊、版本书以至于出版了的私人信札及日记，是经年累月和细致入微的，尤其当下越来越多的电子质而极少有纸质品呈现；
“刊印”是以“早年”“沪上记忆”“坪上记录”“冰雪纪事”“澡雪纪实”“晚年”“身后”确认，连同除李又然手稿以外的报刊书馆藏与个存的版本依次纳入索引——
【早年】
李又然 著译（1928-1932）
《李又然人事档案自写小传》（根据李又然1954年8月20日填报的《中国共产党中央宣传部干部履历表》）。
另，李又然旅欧留学时期曾为中国共产党旅欧总支部机关刊《赤光》用药水秘密撰稿，该刊大多现存法兰西共和国里昂市立图书馆中文部。
（经查，此间与李又然留法时间基本相吻合的《赤光》刊期有：1929:45,48,50,53,54,55＋赤光社丛书 第五种 1929）。
法国国家图书馆手稿部
【沪上记忆】
李又然 著译（1933-1937）
据不完全统计，以李又燃、姜又燃、又燃、燃、顾野等五个署名，于1933年5月至1937年4月间，在上海《涛声》《出版消息》《论语》《申报·自由谈》《现代》《哭父》（杭州版散文集）《读者月刊》《中华月报》《新语林》《上海民众》等十种报刊书，发表散文（杂文）21篇、诗5首、译文1篇（含1篇译后记）、译诗2首（含1篇译后记）。
以上，报刊书真版原件以及复制品的搜寻，据《曹聚仁传》作者李伟称：整套的《涛声》，目前国内除上海鲁迅纪念馆有曹聚仁献赠的外，别处已不多见；据中国现代文学馆索书条形码·唐弢文库·显示：WK00014538·1933年《涛声》第1至25期，WK00014537·1933年第26至46期。见李兰颂致刘屏信和刘屏复李兰颂信，刘屏曾帮助李兰颂将李又燃在《涛声》发稿拍照并发至邮箱。
2010年4月23日14时至17时，在中国国家图书馆保存本阅览室辑注者首次找到《出版消息》部分版本真版原件。该刊披露：序卢著《哭父》中有云“她将抛弃一切地只知哭父，或将爱父的力的全部移向另一对象”云云。正是以此为线索，先查询图书搜索网，找到卢葆华著散文集《哭父》（1933年8月17日初版·杭州）总目录，又几经周折，终于购得《哭父》散文集的电子版。
2010年8月1日，辑注者以268元购于古籍网（商品编号：No.418902-出版消息-乐华图书公司-1932-1934/有约29期，共1051页），即《李又然文集（文字生涯长编）》中涉及《出版消息》半月刊的真版原件，均为这次辑注者所购的复印本。《出版消息》半月刊为乐华图书公司发行，该刊不仅发稿，还为作者拟办期刊做广告，发作者、编者、读者的编读往来，多由顾瑞民编辑。
2014年6月9日，上海市档案局主办《档案春秋》月刊编辑李红，她向辑注者约稿的同时，应辑注者请求与李又然外甥叶琪冠之女叶新苗相约，二人一起于6月17日利用整个一下午，从上海图书馆查到《读者月刊》《论语》《中华月报》《新语林》《上海民众》五种期刊署名李又燃的五篇著译，具体出版时间由1933年扩展为1934年乃至于1937年，对李又然研究是一项大突破。
2014年6月20日14时28分，辑注者在位于灯市口的中国书店查询《新语林》影印本（上海书店印行1982年12月），见有一篇署名姜又燃的稿子《警句》发表在1934年10月20日第6期上，而1934年8月20日第4期则有李又燃署名的《没有比跳舞更伟大的艺术》一文（立即从网上以35.00元书款、10.00元邮资购买到）。姜又燃即李又燃，应该是本名李家齐的另一个笔名。
《远东反战会议纪念集》书影
【坪上记录】
李又然 著译（1938-1945）
据不完全统计，1939年5月20日至1945年7月11日间，以李又燃、又燃、李又然、又然等4个署名，在延安《中国妇女》《中国青年》《新中华报》《中国文化》《大众文艺》《大众文艺丛刊》《文艺月报》《解放日报》《谷雨》，桂林《广西日报》《救亡日报》《诗创作》《十日文萃》，甘肃《北流建国日报》，重庆《新华日报》《七月》《青年文艺》，河北《晋察冀日报》等18种报刊书，发表散文（散文诗、杂文）19篇、诗6首、译文（散文、诗歌、小说、童话）30篇（首、部）。
以上报刊书真版原件以及复制品的搜寻，辑注者于2016年9月14日（农历八月十五前一天）在首都图书馆库本书库拍照《红色档案：延安时期文献档案汇编》而得，并在此与汪进军约见，传递《汪洋台》信息。辑注者又于2017年1月24日全天在首都图书馆校对。
此前，除《中国妇女》《中国青年》《新中华报》（1939年各有1篇首）《中国青年》（1941年有1篇）《解放日报》（1941年有7篇、1942年有5篇、1943年有1篇、1945年有3篇）外，《大众文艺》（3篇差2篇）《文艺月报》（8篇差6篇）《谷雨》（4篇差2篇）；世界语部分一无所有。
庆幸的是，共计20余种、60卷本《红色档案——延安时期文献档案汇编》由陕西人民出版社策划出版，自2009年10月启动，2014年3月完成，历时五年之久，是国家出版基金资助项目，国家“十二五”规划重点图书。这是一套全面展示延安历史风貌与革命风采的大型丛书，其中囊括目前能收集到的延安时期政治、经济、军事、文化、教育等方面的珍贵文献档案资料，包括延安时期出版的期刊、图书，以及个人日记、笔记、单位档案材料等。
首次收入的——期刊有：《解放》《共产党人》《八路军军政杂志》《中国妇女》《中国工人》《中国青年》《中国文化》《大众习作》《文艺月报》《谷雨》《群众文艺》《文艺突击》《文艺战线》《大众文艺》《草叶•新诗歌•中国文艺》《鲁迅研究丛刊》。图书有：《五月的延安》《陕甘宁边区实录》《整风文献》《速写陕北九十九》。档案有：《陕甘宁边区参议会史料汇编》《陕甘宁边区政府文件选编》。这使得李又然在延安著译的真版原件基本上或大部分找到了。
延安的中国女子大学
【冰雪纪事】
李又然 著译（1946-1949）
据不完全统计，1946年7月1日至1949年7月20日间，以又燃、又然、李则蓝、则蓝、蓝等5个署名，在东北（佳木斯、哈尔滨、吉林、沈阳）《东北日报》（哈尔滨、沈阳版）、佳木斯《高中文选》，哈尔滨《民主新报》《文艺周报》《文化报》《哈尔滨日报》《文学战线》，吉林《生产小报》《吉林日报》《文艺月报》以及东北书店、吉林书店、《群众》周刊（香港版）、《我是初来的》（沪再版）、桂林文学连丛社、石家庄北方印刷局、上海文化工作社等17种报刊书，发表散文（散文诗、杂文）29篇、诗与歌词5首、译文（散文、小说）11篇（部）、出书1部2版2次印刷、题写报头以及刊头3幅。
以上报刊书真版原件以及复制品的搜寻，仍有首发报刊书真版原件尚难寻觅如下：
《俯首——纪念鲁迅先生逝世十周年》散文，1946年10月19日，哈尔滨市各界代表集会纪念鲁迅先生逝世十周年，初见署名李则蓝散文集《国际家书》，吉林书店1948年11月2日第一版。
《联系实际，抛开自己！》散文，署名：李则蓝，1946年10月，初见署名李则蓝散文集《国际家书》，吉林书店1948年11月2日第一版。
《学俄语吧》散文，署名：李则蓝，7月14日，初见署名李则蓝散文集《国际家书》，吉林书店1948年11月2日第一版。
《尤利斯·伏契克——读〈绞索勒着脖子时的报告〉》散文，署名：李则蓝，8月1日，初见署名李则蓝散文集《国际家书》，吉林书店1948年11月2日第一版。
《再见》（《太阳岛》）散文，1946年8月19日在松花江北岸的哈尔滨太阳岛上作，署名：李则蓝，初见署名李则蓝散文集《国际家书》，吉林书店1948年11月2日第一版。
在东北李又然化名李则蓝
【澡雪纪实】
李又然 著译（1950-1955）
据不完全统计，以李又然、又然2个署名，于1950年11月10日至1955年4月之间，在北京《文艺报》《新观察》《作家通讯》《人民日报》《译文》《光明日报》《大众电影》以及作家出版社、上海文化工作社等9种报刊书，发表散文（讲义、论文、影评）8篇、译文（散文、诗歌）12篇（部）、出书（散文集）2部2版3次印刷。
以上报刊书真版原件以及复制品的搜寻，由连年反战抗战、战乱战争环境，历经大决战及其大转折，转而变成和平建设、接连发动运动时期。中华人民共和国成立初年，仅就诗歌、散文、小说、翻译作品、文艺批评、学术论文而言，伴随着新时代的到来，发生质的飞跃的同时，终于得以公开刊印庄严的报刊书版权页和基藏本，真版原件以国家的名义予以收藏。
艾青、李又然、陆地在广西邕宁
李又然 著译（1956-1957）
据不完全统计，以李又然、又然、马义3个署名，于1956年11月8日至1957年5月8日之间，在北京《人民日报》《文艺学习》《译文》《诗刊》等4种报刊书，发表散文（讲义、论文）5篇、译文（诗歌、剧本）3首（部）。
以上报刊书真版原件以及复制品的搜寻，仍有首发报刊书真版原件尚难寻觅如下：
《智慧》诗，据1957年10月号《文艺学习》署名越明的批判文章《彩衣下面的狐狸》透露：“李又然所以如此地虚伪、阴毒，原来他心里埋藏着一种黑色的‘智慧’（李未发表的一首诗）。李又然在这首诗里，把自己吹嘘成一位忠厚、善良，受过考验的老革命形象，说别人不该如此这般委屈这位老同志。在诗的最后可是大声喊叫着：‘马呀！⋯⋯‘”由此可以发现，当时以引文形式批判李又然的这四句诗，至少有一首诗以上在作家协会所属几个期刊待编或待发——即1957年7月之前的待发文稿皆被焚毁。
李又然速写像/李兰颂作
【晚年】
李又然 著译（1978-1984）
据不完全统计，以李又然署名，于1978年8月至1984年3月之间，在辽宁《鸭绿江》、吉林《长春》《江城》、北京《诗刊》《人民日报》《新文学史料》《人民文学》以及人民出版社、河北《怀来文艺》、黑龙江《北方文学》《黑龙江日报》《黑龙江艺术》《哈尔滨日报》、湖南人民出版社、四川人民出版社、长江文艺出版社等16种报刊书，发表散文（散文诗、回忆录）12篇、诗与歌词16首、译文（散文）1篇（部）、出书（散文集）1部、入选合集（散文、诗与歌词）3篇（首）。
以上报刊书真版原件以及复制品的搜寻，尽管首发报刊书真版原件容易买到并收藏，但是，被他人另行转载、摘编、改题、盗版等情况时有发生、从未间断，评论也基本没有跟上来，甚至作者简介多有差错，与此相关的报刊书更是很少有主动赠阅，稿费也自然不会给。
李又然五本散文集的书影
【身后】
李又然 著译（1984.11.13～2006.4.16）
李又然，1984年11月13日，逝世于北京，享年78周岁；至2006年4月16日，李又然诞辰100周年时，据不完全统计，接连有《新观察》综合性半月刊、《哈尔滨日报·太阳岛副刊》、《中国》文学双月刊、《作家》文学月刊、《诗刊》月刊、《江城日报·松花湖副刊》、《中国现代文学流派创作选·〈七月〉、〈希望〉作品选（上）》、《延安文艺运动纪盛》、《散文世界》月刊、《中国当代哲理短诗赏析》、《现代哲理诗》花城袖珍诗丛、《现代同题新诗荟萃》、《严秀杂文选》、哈尔滨电视台《电视文艺晚会播出、《中国解放区文学书系·诗歌编一》、《延安作家》、《延安诗人》、《一百个名人眼里的毛泽东》、《名人眼里的毛泽东》、《中国现代文学总书目》、《中国出了个毛泽东——中外名人的评说》、《太阳岛周刊》、《名校佳作·哈尔滨市第三中学学生优秀作文选》、《一百个名人眼里的毛泽东》、《九九·两岸同歌——2005·南京（大型主题演唱会）》，而在其间，直到互联网时代，李又然词条，从最初的200多条，到现今的20000多条不止，难以计数，多有登陆以及下载。
以上报刊书真版原件以及复制品的搜寻，最先大多在互联网上出现或发现，之后再寻求获取报刊书真版原件以及复制品——白纸黑字的可能性；尽管上限以1984年11月13日李又然忌日为新的统计起始时间点，下限至2006年4月16日李又然诞辰100周年纪念日为阶段性记载的时间节点，但是之所以如此，只是寻求统计和搜索尽量方便，以适应互联网数字化的切实需要，以使下限呈开放性。因之，最晚篇目与刊印信息，可到文集印行为止。
2、《国富论》、《资本论》哪一部作品历史地位更高？
没看过这两本书。没法评价。
当然是《资本论》的历史地位更高。《资本论》不仅在马克思主义哲学史上具有重要的哲学意义和理论价值，而且在当代哲学发展中也具有不可估量的科学价值：它在方法论和历史观上为当代哲学的发展提供了一个重要参照系，开辟了一条通往当代哲学的科学路径，为哲学的当代化发展指明了道路。
《国富论》是市场经济思想鼻祖亚当·斯密创作，信奉是西方资本主义为代表。
《资本论》是在马克思主义思想的指导下建立起来的，核心思想就是以《资本论》为代表的马克思主义政治经济学。
《国富论》比《资本论》早，早了90年。它出版于1776年，那个时候资本主义的生产关系在世界范围内，甚至在欧洲都还没有占据统治地位。资产阶级处在上升期，需要一种新的理论为自身的发展提供支持。这个背景下诞生了《国富论》，成为了新兴的资产阶级征服世界、建立全球资本主义体系的有力武器。
90年之后，1867年，《资本论》诞生了。在这90年间——从1776年到1867年发生了很多事情，包括席卷欧洲的各种资产阶级革命，也包括英国对中国发动了鸦片战争。中国是在欧洲殖民征服版图里面最后一个大国，拥有几千年历史，人口众多而且存在一个有力的中央集权，是一个看起来很不好惹的大帝国。但是在1840年鸦片战争中，它虚弱的本质暴露出来了，一败涂地，中国也逐渐地被纳入全球资本主义体系的版图。
通过两次鸦片战争，世界资本主义体系基本建立。资产阶级基本上实现了统治欧洲和称霸世界的目的，资本主义生产关系成为了欧洲乃至全世界占据主导关系的生产关系。这个时候是资产阶级是老大了。《国富论》的时代它是老二。成为了老大之后，资本主义和封建制度的矛盾不再是主要矛盾，资本主义内在的矛盾、问题就暴露得更彻底了。
这种情况下诞生的《资本论》，就成为了一本反对资本主义的著作。这90年之间沧海桑田的剧变，是《国富论》和《资本论》关注点截然相反的主要原因。这两本巨著实际上是从两个相反的角度来看待同一种经济制度，也就是资本主义的经济制度。
《国富论》是在它的上升期、革命期来看待资本主义制度的优越性。《资本论》是在资本主义的统治时期、强盛时期，从它强盛的外表下分析它存在危机和矛盾。
今天的经济学流派，都可以说从《国富论》出来的。主要是两个流派。一个流派是抓住亚当·斯密从分工到自由市场竞争的理论，形成了西方的资本主义市场经济理论，今天西方经济学那一帮人可以说全部都是《国富论》的徒子徒孙。但在《国富论》里面，还提出了另外一个问题。对这个问题的研究，衍生出来了马克思主义政治经济学思想。
亚当·斯密在里面提出了一个问题，这个问题后来他没深入的去讲。从全书来看，斯密并没有去深入的把这个问题想清楚。他自己也没有意识到，提出这个问题，实际是是给自己的自由市场理论挖了一个坑，或者说埋了一颗地雷，随时可能会把自由市场理论给带到坑里去，或者给炸个稀巴烂。
亚当·斯密提出了一个著名的悖论：我们呼吸空气是不要钱的，但是钻石非常昂贵，这个事情不符合常理。空气是最宝贵的，人几分钟不呼吸空气就死掉。钻石是可有可无的，一生你可以完全不用跟钻石打交道，照样可以活得很好。但是空气是免费的，而钻石极其昂贵。今天我们大家也就可以想得出来，空气、衣服、奢侈品这几个东西，你会发现越是你不需要的东西越贵。空气和水是最便宜的，衣服也需要，比较便宜。汽车你不一定需要，贵得要死。钻石、黄金，你基本上可以完全不需要，不会影响你的生活品质，最贵。
亚当·斯密就提出了一个解释，这个解释后来就成了马克思主义剩余价值理论的根源。亚当·斯密认为，决定商品价格的不是对大家有多大用，而是生产商品的“自然价格”——他发明了一个词“自然价格”，我们今天可以粗略理解为生产商品的成本。之所以钻石特别贵因为钻石挖出来需要大量人工，从南非的要运到英国来卖。而空气无所不在，获取空气不需要任何人付出努力。
亚当·斯密认为：不同的商品之间之所以能够交易，是因为生产任何商品都需要人类付出艰苦的劳动。而劳动的时间是可以跨越时间和空间来进行对比的。所以劳动是衡量商品价值的标准。生产空气零成本，所以不管空气多么重要，不收钱。做一件衣服，纺织工人大家的分工平均算下来一件衣服需要1小时的时间，而生产一双鞋可能需要3个小时的时间，所以生产一双鞋的价格会稳定在衣服的三倍数量上。尽管随着需求的变化，比如疯牛病爆发使牛皮短缺了，鞋的价格会出现上涨。有的时候暴风雪让棉花歉收了，衣服的价格会出现上涨。但是我们通过观察，从一个长的周期来看衣服的价格和鞋的价格会大概稳定出现1：3的比例，背后的根本原因是生产一个东西所花劳动时间的差异大概就是1:3。劳动时间决定商品的自然价格，这个概念是亚当·斯密在《国富论》里面提出来的。《资本论》的商品价值论的概念就来自于《国富论》。
从历史地位上来看，《富国论》是近代市场经济的开山之作，《资本论》是对其中一部分作为补充或引用，历史地位上讲具有承前启后作用，同样都是拥有较高的历史地位。