1937年崔子范投笔从戎，参加抗日战争，任八路军大队政委、民运科科长。1940年，在延安军政学院和延安高级党校学习。1945年起，历任胶东区南海专员公署办公室主任、副专员、专员等职。1950年，任北京医院政委。1952年8月，任国家统计局办公室主任。1954年，任国务院城市建设部勘察测量局局长。1956年10月，调文化部筹建北京中国画院（后改名为北京画院），先后任画院秘书长、副院长、党委书记等职。1979年8月退休后，任北京市文化局顾问。
崔子范自幼喜欢绘画，得到中学美术教师张子莲和国画大师齐白石的教导和鼓励，打下良好的基础。在北京画院工作20多年直至退休，对中国画特别是大写意花鸟画作了较为系统的学习和研究。崔子范的代表作品有《三秋佳色》《池塘清趣》等，他擅长大写意花鸟画，创作善于取众家之长，在继承传统的基础上创新。其作品题材广泛，构图简练概括，具有古拙朴实、苍劲浑厚的鲜明风格。其作品大部分被中国美术馆、莱西市崔子范美术馆收藏。在欧、美、日和东南亚等国家和地区有部分作品被展览和收藏。
出版有《崔子范画选》、《崔子范作品选集》、《崔子范精品集》、《中国当代美术家——崔子范》、《中国近现代名家画集——崔子范》、《中国巨匠美术周刊——崔子范》和《崔子范艺术研究》等。1994年，崔子范精选佳作122幅，捐赠给中国美术馆。曾在北京、瑞典、丹麦等地举办个人画展，并多次参加国内外大型展出。
1991年，山东省成立崔子范艺术国际基金会，同年被国家评为有突出贡献的艺术家。青岛莱西市文化东路9号建有崔子范美术馆。馆舍建筑面积2600平方米，为中国四合院式仿古风格,由山东省莱西市人民政府与我国著名国画大师崔子范先生共同兴建,常年展示捐赠数百幅精品及明清书画珍品、国内外美术家的优秀作品。
崔子范美术馆1998年11月奠基，1999年8月落成。背倚月湖公园，亭台楼阁，湖光山色，擅一城胜境；面对洙河长堤，鸟语花香，水波潋艳，襟十里锦绣。馆舍建筑1906平方米，为中国四合院工仿古风格，飞檐环廊，朱门玉户，琉璃金瓦，古朴大方。崔子范美术馆现有六个大型展厅。其中崔子范生平厅用大量图片和资料介绍了崔子范先生的生平事迹和活动资料；崔子范先生捐赠的国画精品常年陈列在三个展厅内，供前来的参观者观摩研究；另外两个展厅常年用于对外承接国内外优秀艺术家的大型展览。主要珍藏陈列崔子范先生捐赠的自己创作的300幅精品和珍藏的30件明清书画珍品，同时，展览莱西市美术界和国内外美术家的优秀作品。
2002年崔子范正式入选《二十一世纪杰出专家》丛书，由文化部和中华社会文化发展基金会颁发纪念证书。2004年，获民政部“爱心捐助奖”奖状。2005年，由世界华人交流协会和世界人物出版社颁发“世界名人证书”，并被收录《世界名人录》大型国际交流系列史册。2006年10月，获中国文联2006年度造型表演艺术创作研究成就奖。2010年崔子范又把自己1979年至2010年创作、珍藏的书画精品60余幅捐赠给他生活、工作过的北京画院，完成了最后一桩捐赠夙愿。
2011年6月15日凌晨1时26分，中国大写意花鸟画巨匠崔子范在莱西家中逝世，享年96岁。
1、中华传统文化是否还能适应现代社会的发展？如何传承和发扬呢？你怎么看？
提问者先去读读中华文明的经典然后再提问!
毛泽东思想汇集了中华民族文化的精华，特别是他1940年著作的《新民主主义论》，香港大量排版印刷，中文版，英文版等，把中国文化推向高潮震惊了世界。
他的新民主主义思想，凝聚了中国人民抗战的决心信心，提升了爱国主义价值观，为中国抗战胜利指明了方向。
他的《为人民服务》为中国共产党指明了工作作风，也加深了人民拥护共产党信念。《愚公移山》精神，坚定了人民改变中国贫穷落后的信心。
从毛泽东古为今用，洋为中用的思想中，他的诗词中，他的处事方式和身形身影中，都基于中国传统文化以人为本的人生价值观新观念，新理念。
毛泽东思想弘扬倡导的是社会正气，反对的是不能见阳光的邪气。把毛泽东思想发扬光大，就是对中国传统文化的传承。
中华传统文化，你OUT了吗？
@对玥言诗（图：象征中华传统文化浴火重生的凤凰）
您好，很高兴能够回答您的问题，希望我的答案能够对您的疑惑有所帮助和启发。
中华传统文化过时了吗？
我的答案是，没有！
中国传统文化在黑暗中前行，在灰烬中重生。
首先，认清中华传统文化中的合理因素
中华民族的传统文化是中国人的根，也是中华民族的魂，一个没有传统文化的民族注定不会走的长远，一个没有根的民族不论日后生长的多么枝繁叶茂，也注定是站不稳的，立不住的。
我们在弱小的时候要依赖传统文化来成长，它就像我们的“父亲”一样辛勤的照顾它的幼儿，现在我们长大了，有独立意识了，西方文化不断冲击着我们脆弱的灵魂，又恰逢父亲年老失忆了（传统文化自身的失落），我们就要将老父亲赶出门去，自立门户，这还是人干的事情吗？
中华传统文化的复兴我们人人有责，如何振兴中华民族的传统文化才是我们考虑问题的重中之重。
中华传统文化是中华民族血脉凝聚的根，现在很多人对中华传统文化闻之色变，弃之如敝履，其中很大一部分人是并没有搞清楚，什么才是中华传统文化的合理内容。
（图：墨笔之间，书尽千古风流）
在他们眼中所看到的中华传统文化更多的是统治阶级的权利压榨，八股文文字狱的残酷迫害，政治权术的尔虞我诈，存理灭欲的灭绝人性，在他们眼中，传统文化仿佛是一个十恶不赦的恶魔，恨不得把中华民族的传统文化大卸八块方能解一时之气。但这都是思想不成熟的表现，一个成熟的人，一个拥有一定辨别能力的人都懂得取其精华，去其糟粕这个显而易见的道理。
我们不能回避，传统文化当中确实有很多不为现代社会所容忍的陈旧、僵死的文化样态，但我们也应该看到传统文化中父慈子孝，兄友弟恭，民族一统，家国情怀等有利于社会主义现代化建设的合理因素，这些传统文化当中的合理因素，不正是我们现代性社会中所缺乏的东西吗？
一味的站在传统文化糟粕的阴影中而不能走出来正视完整的传统文化，我们又如何能够文化自信，又如何能够屹立于世界民族文化之林呢？
其次，警惕西方文化潮的侵吞和泛滥性灾难
中国的近代史是一部屈辱史，也是一部振兴史，十九世纪中叶，西方列强用坚船力炮轰开了中国闭关锁国的大门，领土沦陷，巨龙闭眼，中国的大国梦破碎了，与之一同破碎的还有人们对于中华传统文化的文化自信。
西方列强们向中国输出的不仅仅是西方的商品，武器，同时还有西方的文化。 就文化本身来看，文化是具有包容性的，但文化也是具有侵吞性的。在经济和军事全面落败的旧中国，传统文化几无立足之地，我们砸孔庙，烧儒书，反孔批儒全盘西化的论调至今仍有回音，但历史已经证明，全盘西化的方法是行不通的。
（图：中西方文化之间的博弈与较量）
但西方列强亡我之心不死，西方的文化输出和文化侵略从未终止。这里我并不是抵制和拒绝中西方文化的共享和交流，而是反对全盘西化论和中华传统文化应该摈弃的旧时论调。文化注定是多元的，我们应该在弘扬中华民族传统文化的基础上，在与外界不同文化的激荡和碰撞中走出属于自己的“新”的文化道路。
再次，中华传统文化是应对现代性个体诘难的灵丹妙药
今日的世界早已不同往昔，政治多极化，经济全球化，信息碎片化，个人单子化。往日统一的意识形态，国家精神，价值理念，标准与原则一盖被历史的车轮滚滚碾碎，不复存在。
这是一个自媒体兴起的时代，这是一个彰显个性的时代，也是充斥着物质、利益与权力博弈的时代。在这个个人主体性的时代中，个人的价值被无限制的放大了，人们从“本质主义不能承受之重的社会转移到了存在主义无法选择之轻的社会”，没有哪一个社会和时代像现在一样有如此之多的机会与选择，可是我们不会选择也无从选择，没有哪一个社会和时代有像现在一样如此之多的焦虑和盲目。
（图：濒临绝望边缘的现代人）
怀疑和批判是这个时代的主流精神，但是批判和怀疑的烈火烧烬的荒原上也是寸草不生的，传统的一切价值观都被打破，人们也不再相信道德礼法，恭谦俭让，“钱”变成了这个时代唯一的“代名词”。在这个时代中找寻存在的意义和价值是现代人摆脱碎片化存在方式的唯一途径。
传统文化虽然经历了大规模的破坏与洗礼，昔日的荣光早已不复存在了，但是传统文化中能够保留到现在的也一定是大浪淘沙中的精髓所在。传统文化中对于宗族、民族、国家等主流价值和意识形态的信仰，正是应对单子化个人诘难的灵丹妙药，也是树立文化旗帜，打造文化自信的益策良方。
最后，在基础教育领域开辟出传统文化繁衍的新时代
在前几点中，笔者详细介绍的主要是中华传统文化的现状，以及如何看待中国传统文化。那么，中华传统的文化如何走向世界，走向未来呢？如何弘扬和传承中华优秀的传统文化呢？
在笔者看来，那就要回到基础教育的领域中，尤其是在孩童时期来培养他们对于中国传统文化的理解和认知，使他们对我们优秀的中华传统文化有一种得天独厚的文化自信和文化自尊。梁启超先生曾在《少年中国说》里提到：
“故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲，则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球。”
（图：正在学习中华传统文化的孩子们）
中华传统文化的传承和弘扬是需要时间的，是需要几代人甚至是几十代人不间断的付出心血和努力的，而传承的主力军则是要靠未来的少年们，他们才是中华民族“八九点钟的太阳”。
有人说中国的传统文化死了，在一定意义上我同意，死的是封建礼法，死的是纲常教化，死的是八股，死的是腐儒，死的是天朝大国的傲慢，死的是闭关锁国的无知。但是，中华传统文化却是破茧而生的蝴蝶，也是浴火重生的凤凰，“仁者爱人”，“克己复礼”，都为这个时代所需要和传唱，是中华文明得以生存的依托和屏障。
（图：破茧而生的中华传统文化）
中华传统文化的传承和发展并不是单单一个口号，或单凭一代人的努力就可以实现的，它应该是一场持之不懈，贯彻到底的文化运动。在多元文化的碰撞和激荡中不断的自我实现和自我超越，这才是中华传统文化走向未来应有的现实样态！
感谢诸位的评论与点赞，希望与您在彼此的学习中共同收获感动。
2、在香港如何申请注册基金会？
您好，很高兴为您解答。香港对于在香港本地注册公司的名称没有太多限制，这一点已获得广泛认知。其实香港对于注册公司的性质也十分友好，如在国内很难注册通过的基金会，在香港却很容易办理。在香港法例中，基金会视作“社团”。
注册香港慈善基金会的所需资料如下：
（a) 该香港基金会的名称;
(b) 该香港基金会的宗旨;
(c) 该香港基金会的干事的资料;
(d) 该香港基金会主要业务地点的地址，以及该香港基金会拥有或占用的每个处所的地址。
以上回答供您参考，希望可以帮到您，欢迎您为我们点赞及关注我们，谢谢。
注册香港基金会公司有什么要求和条件
香港公司取名十分自由，除一些敏感字眼不可用外，其他没特别限制。香港注册公司名字必须以“有限公司”结尾，香港公司英文名称需以“Limited.”结尾。
不过对于156有想在香港注册基金会6991的投资人士来说也要注意，现在“基金会”也属于敏感字眼3780。要在香港注册XX基金会有限公司是没问题的，但如果注册XX基金会就需要注意了。比如世嘉慈善基会有限公司成立后，再申请括免有限公司四个字，最后便成为一家信托有限公司但名字是世嘉慈善基金会。
什么是基金会？
基金会是对兴办、维持或发展某项事业而储备的资金或专门拨款进行管理的机构。一般为民间非盈利性组织。宗旨是通过无偿资助，促进社会的科学、文化教育事业和社会福利救助等公益性事业的发展。基金会的资金具有明确的目的和用途。
基金会分为面向公众募捐的基金会和不得面向公众募捐的基金会。公募基金会按照募捐的地域范围，分为全国性公募基金会和地方性公募基金会。
如何注册香港基金会？
第一种形式：社团性质。是属于非盈利，民间组织。在香港警务署审批，能够获得成功注册登记的概率较低，但申请费用也较高;
第二种方式：在有限公司名下挂“**基金会”的使用名或分行，这种方式成本较低，成功率高。
第一种方式需要本人到香港警务署申请，第二种可委托代理公司代理注册。
注册香港基金会公司的要求： 2-3个理事，没有案底没有破产记录，要是香港人，章程需要客户自己拟定，章程需要政府审核通过才可以(章程内容一定是要以慈善为主)，另外慈善基金会这个名称还需要另外审核。
香港成立一家基金会应该如何进行操作
什么是基金会?基130金会是9370对兴办6165、维持或发展某项事业而储备的资金或专门拨款进行管理的机构。
基金会一般为民间非盈利性组织，其宗旨是通过无偿资助，促进社会的科学、文化教育事业和社会福利救助等公益性事业的发展。
基金会分为面向公众募捐的基金会和不得面向公众募捐的基金会。公募基金会按照募捐的地域范围，分为全国性公募基金会和地方性公募基金会。基金会的资金具有明确的目的和用途。
如何注册香港基金会公司?
注册香港基金会公司的方法
在香港注册香港基金会，建议先成立一间无股本的某某慈善基金会有限公司，然后再申请免去有限公司四个字，就成为一家无股本有限公司但名字是某某慈善基金会。
注册香港基金会公司的要求
要求2-3个理事成立，没有案底没有破产记录，是香港人，章程需要客户自己拟定，章程需要政府审核通过才可以(章程内容一定是要以慈善为主)，另外慈善基金会这个名称还需要另外审核。
任何香港基金会均须于其成立或根据第2(2B)或4条被当作成立后1个月内，以指明的表格，向香港社团事务主任申请注册或豁免注册。有关申请须由三名干事签署，并须包括以下详情：
(a) 该香港基金会的名称;
(b) 该香港基金会的宗旨;
(c) 该香港基金会的干事的资料;及
(d) 该香港基金会主要业务地点的地址，以及该香港基金会拥有或占用的每个处所的地址。
1、香港基金会的名称
申请人可递交中文或英文名称，或中英兼备。
香港基金会不得使用与已存在的社团的名称相同或十分相似的名称。
香港基金会不得使用在该基金会的真正性质、或宗旨方面，可能会误导公众的名称。
申请人可先递交名称，如有意使用的名称属此類别，社团事务处将聯络申请人。如果香港基金会名称包含英文字母缩写或中英文以外之语言，需要在申请文件上行特别注明。
2、豁免注册
如果该香港基金会纯粹为宗教、慈善、社交、康樂等聯会或其他组织而成立，那么，该香港基金会可申请豁免注册。但需注册的香港基金会。及获豁免注册的香港基金会干事，职责并没有任何分别。
3、香港基金会的宗旨
申请人应尽量详细說明香港基金会的宗旨，以便香港政府部门进行判别。申请人可列出香港基金会已举办的活动或计划举办的活动。申请人须递交以成立香港基金会的规章/ 组织章程记记录如有)，或递交用以显示香港基金会宗旨或目的的文件。
4、香港基金会的主要业务地点
申请人须递交公用事业的账单(水费、电费或煤气费)、银行月结单或香港特区政府任何部门的信件， 以证明香港基金会的地址。如果香港基金会使用的地址属于另一团体(例如公司)，或使用的住所并非属于任何一位职员的物业，则申请人必须提供处所业主的同意书。申请人不得以邮箱作为该香港基金会的业务地点，但可用作该香港基金会的通讯地址。
5、申请注册香港基金会需要三名干事的资料。
该香港基金会的负责人须为其中一名注册干事。余下兩名可为社团的副主席、司库、秘书，或获香港基金会委任负责处理基金会银行账户的人。申请人必须提供干事的资料，并由该干事签名。递交申请表时，需要干事的香港身份证副本或其他有效的身份证明文件副本（如干事并非身份证持有人），一并交到社团事务处。如果外国组织其中一名干事或成员在港居住或工作，而且在港有维持或使用办事处、业务地点或集会地点，则可申请注册。
3、你觉得应该如何传承中华文化？
谢邀！
中华文化当然要从娃娃抓起，他(他)们是未来，也是希望。有了德智体美劳的基础也就有了发展。切不可重文化而略文明。有文化而没有文明可悲，有文明没有文化可怕。
传承中华文化，人心所向，行动才是硬道理。
传承中华文化，实战实效，不图虚名才是真。
二、怎样传承中华文化？
虽然近年来中国传统文化在国内和国际社会中得以复兴，但由于中华文化是农耕文明的产物，再加上本身专业性较强，因此在现代社会的话语体系下实现较好的传播效果尚且需要努力。
首先中国传统历史文化的以上精髓值得流传，更需要有影响力的载体去传播。比如中国精英阶层拥有普罗大众欠缺的人脉、社会资源等先天竞争优势，如果可以通过他们的名人来传播中华文化，可能会收获更好的传播效果。无独有偶，中国古代的名门世家也前仆后继地传承中国传统文化的精髓，他们推崇的“格物、致知、修身、齐家、治国、平天下”的精神，奉行的“立德”、“立言”、“立业”的志向和胸怀，不比西方贵族精神逊色。
其次，中华文化的传统传播方式以文本本身为主，因此显得客观性、专业性、说教性较强，因为缺少趣味性从而不能很好地被受众接受。如果能在传播过程中适当增加其娱乐性、以及受众的体验性，可能会收到更好的传播效果。
比如近年来比较火的古装剧也带火了剧中提及的中华文化、历史遗迹。影视剧是一个被艺术化、理想化的世界，而观众对影视剧的解读常常融入了主观色彩，并且根据剧情的推演将景点们连成一个有关联的系统，因此影视剧中的中华文化对于受众来讲就不再是碎片化的客观景点本身，更是为游客提供一个身临其境的体验感。
再比如说这些年文化类综艺节目的兴起，这种寓教于乐的传播方式也吊足了大众对中华文化的兴趣。比如《国家宝藏》《我在故宫修文物》《百心百匠》等一批传达出传统文化与民族精神主题的文化类综艺诞生，口碑与在社交媒体引发的讨论热度前所未有。据不完全统计，2017年中国文化类综艺节目数量超过50档，其中既包括央视的《中国诗词大会》《朗读者》等，也包括一些地方卫视的《儿行千里》《阅读·阅美》《非凡匠心》等。