宋代张即之楷书度人经帖欣赏（三）
《度人经》全称《太上洞玄灵宝无量度人上品妙经》, 是一部道教神学作品，号称群经之首、万法之宗、一切法界之源头。
内容演说元始天尊开劫度人，以及科仪、斋法、符术、修炼、教戒、缘起等。
《度人经册》，宋，张即之书，纸本，册页，116页，纵30.7厘米，横14.1厘米，楷书。
钤清乾隆、嘉庆、宣统内府鉴藏印。钱陈群题跋言：“度人经为张君中寿时所作无疑。”
此作品书法平正秀劲，纸墨精好，用笔秀颖，通篇神奇贯通。
我是书法有云，一名书法爱好者，从事软、硬笔书法基础教学，偶尔有点疯，喜欢，就关注我吧。
这是阴阳师除魔时的咒语哦
临 手势：不动明王印 动作：双手各指紧扣，食指伸出相接 心法：降三世明王心咒 意义：遇事具不动不惑之意志，默念降三世明王之不动心 作用：结合天地灵气，降三世三昧耶会附休，临事不动容，保持不动不惑的 意志，坚强的体魄，从而起到稳定身心的效果。 兵 手势：大金刚轮印 动作：在不动明王的基础上，中指覆於食指之上
降三世明王心咒口诀就是只有一个字啊！！！ 临。兵。斗。者。皆。阵。列。在。前
1.不空光明遍照 大手印！莲花珍宝！火焰！大誓愿！归命！普遍！诸金刚！暴恶魔障！摧破！不动明王！ 谨此奉请！ 降临诸神 ！诸真人！ 缚鬼伏邪！ 百鬼消除 ！急急如律令！
2、 归命！普遍！诸金刚！ 僧伽！敬身！障壁！阴阳！清净！幻想！成就吉祥！
3、归命！普遍！诸金刚！暴恶魔障！
4、召唤 斩碎黑暗的刀 给大地染银白的冷冽之剑 天爵光华 终极雷鸣！
5、 天蓬 天内 天冲 天辅 天禽 天心 天柱 天任 天英 清漾为天 浊阴为地 奉请诸神加护慈悲 急急如律令
7、摧破！三成形因！奇哉奇哉！成就..
太上台星 应变无停 驱邪缚魅 保命护身 智慧明净 心神安宁 三魂永久 魄无丧倾
丹朱口神 吐秽除氛 舌神正伦 通命养神 罗千齿神 却邪卫真 喉神虎贲 气神引津 心神丹元 令我通真 思神炼液 道气长存
灵宝天尊 安慰身形 弟子魂魄 五脏玄冥 青龙白虎 队仗纷纭 朱雀玄武 侍卫我身
元始安镇 普告万灵 岳渎真官 土地只灵 左社右稷 不得妄惊 回向正道 内外澄清 各安方位 备守坛庭 太上有命 搜捕邪精 护法神 王 保卫诵经 皈依大道 元亨利贞 大圣元始安镇大天尊
天地自然 秽气分散 洞中玄虚 晃朗太元 八方威神 使我自然 灵宝符命 普告九天 乾罗答那 洞罡太玄 斩妖缚邪 度人万千 中山神咒 元始玉文 持诵一遍 却病延年 按行五岳 八海知闻 魔王束首 真圣卫轩 凶秽消散 道德成全 皈命 摄魔摒秽大天尊
天地玄宗 万气本根 广修亿劫 证吾神通 三界内外 惟道独尊 体有金光 覆映吾身 视之不见 听之不闻 包罗天地 养育群生 诵持万遍 身有光明 三界侍卫 五帝司迎 万神朝礼 役使雷霆 鬼妖丧胆 精怪亡形 内有霹雳 雷神隐名 洞慧交彻 五气腾腾 金光速现 覆护真人
寂寂至无踪 虚峙劫仞阿 豁落洞玄文 谁测此峙遐 一入大乘路 孰计年劫多 不生亦不灭 欲生因莲花 超凌三界途 慈心解世罗 真人无上德 世世为仙家 幽冥将有赖 由是升仙都
云篆太虚 浩劫之初 乍遐乍迩 或沉或浮 五方徘徊 一丈之馀 天真皇人
按笔乃书 以演洞章 次书灵符 元始下降 真文诞敷 昭昭其有 冥冥其无
诵咒能医病 持经能出尘 利幽尽脱苦 了愿得成真
归命！普遍！诸金刚！ 僧伽！敬身！障壁！阴阳！清净！幻想！成就吉祥！
归命！普遍！诸金刚！暴恶魔障！
召唤 斩碎黑暗的刀 给大地染银白的冷冽之剑 天爵光华 终极雷鸣！
念南无阿弥陀佛最简单，也最实用。最简单的，也是最高深的。
这段背景音乐在少年阴阳师收录的ost和聆听风雅余韵之声中均没有收录，很抱歉，在这一段前后的背景音乐中收录了和这两首,个人认为更感人，就是在昌浩醒来时的背景音乐。可以去听一下。 还有，如果要全的ost收录和其它一些资源的话留个地址，我把它发给你。
说经六徧，白发反黑，齿落更生。说经七徧，老者反壮，少者皆强。说经八徧，妇人怀姙，鸟兽含胎，已生未生皆得生成。说经九徧，地藏发泄，金玉露形。说经十徧，枯骨更生，皆起成人。”尊崇元始天尊为至高无上之神。又敷述十方有度人不死之神，以及三界、五帝、三十二天帝、地府酆都等神鬼系统。谓三界为欲界、色界、无色界。
欲界，言有色欲，交接阴阴阳，人民胎生。欲界有六天，初下二天，果报尚粗，犹以身高为欲，次二天以执手为欲。第五天以口说为欲，第六天以眼神为欲。
色界谓六欲总净超出欲界，上进一天，卽登色界。色界总色一十八天。至无色界，至眞无情，不交阴阳，人民化生，但啖香炁，无复形质之患。此界之中，人身微妙，无复形色，或复形长数百丈而人不见，唯眞人能见之，同天人寿命。若人修至此天，唯存心识以入炁观，更能进修，卽生四种民天。又谓四种民天者，除二炁出入之外，无年寿之限，喜乐清净也。云三十二天，位在四方，方有八天，合三十二天。
又有所谓“三天罗其上，大罗之上，并皆空虚，有自然五霞，其色苍黄，号曰黄天，黄天之上，其色青苍，号曰苍天，苍天之上，其处玄空，积空成青，号曰青天。”接著说明得生“欲界”、“色界”、“无色界”、“种民天”、“三清境”的方法。
谓凡人口业净，有十善功，以上生欲界之天；身业净，有三百善功，得生色界天；心业净，有六百善功，生无色界四天；炁观转妙，结习都忘，洞入自然，卽升居种民天也。在地府酆都等鬼神中，有万神之宗的五帝大魔王总领鬼兵，飞游太空，受命神公，普扫不祥。有天地水三官北酆刺奸明检鬼营。谓酆都九府之中，有九部刺奸，又有九都使者。
北帝在酆都之上，命九都使者常检校三官九府之中善恶之魂等说。谓诸飞天大神时常监视人们的善恶行为，若人齐心修斋，六时行香转经，降消诸不祥。
度人经全称《太上洞玄灵宝无量度人上品妙经》。是一部道教神学作品，其哲学思想较为深远。被后世明代《正统道藏》列为开篇经书。号称群经之首、万法之宗、一切一法界之源头。是道教正一三山符箓灵宝派的核心经典。
《度人经》本身包含的哲学思想，主要是宇宙生成论。《度人经》的作者和另三位注者严东、薛幽栖、李少微都受汉代哲学很大的影响，基本都是炁一元论者，认为是炁生成一切。这个炁是原初物质、万物的发生因的意思，并无本体的含义。《度人经》、严东、薛幽栖、成玄英均认为宇宙开始时初劫叫做延康，之后是龙汉，再是赤明。
成玄英进一步说，延康劫时混沌未开，只有妙炁；龙汉劫混沌初开，仍未有万物；赤明劫始有阴阳日月，诞生诸天。
妙炁绕诸天一周，便是一年；与五方五行之炁交汇，便产生四时和万物。而李少微说法不同，他认为先有龙汉劫，然后是赤明劫；最后是延康劫，三个大劫加若干小劫组成一个大周期，当延康劫末时，种民四天，即无上常融天、玉隆腾胜天、龙变梵度天、平育贾奕天以下，一切彻底毁灭。
然后是关于空间问题的诸天说。诸天说可能是《度人经》中最复杂的问题，已有几位学者对其进行总结，但都不够完整，问题是他们都把《度人经》中的诸天说当做完善的学说。笔者现将经中和四位注疏者的诸天说总结如下。五者的诸天说相同的地方是都认为有三十二天和大罗天。
《度人经》提到了三十二天上有大罗，也提到玉清、上清，但未提及有三天，而当时玉清、上清、大罗很难说是不是一层天的名称，那么《度人经》中的是三十二天说或三十三天说，道教的排列方式非常特殊。
《度人经》全称《太上洞玄灵宝无量度人上品妙经》, 是一部道教神学作品，号称群经之首、万法之宗、一切法界之源头。
内容演说元始天尊开劫度人，以及科仪、斋法、符术、修炼、教戒、缘起等。
《度人经册》，宋，张即之书，纸本，册页，116页，纵30.7厘米，横14.1厘米，楷书。
钤清乾隆、嘉庆、宣统内府鉴藏印。钱陈群题跋言：“度人经为张君中寿时所作无疑。”
此作品书法平正秀劲，纸墨精好，用笔秀颖，通篇神奇贯通。
我是书法有云，一名书法爱好者，从事软、硬笔书法基础教学，偶尔有点疯，喜欢，就关注我吧。
一：灵宝无量度人上品妙经全文
“众生被厄困，无量苦逼身。观音妙智力，能救世间苦。出自 普门品的偈颂二：灵宝无量度人上品妙经符图
对于南宋书法艺术大家张即之来说，相信爱好书法和中华文化的读者朋友不会陌生。张即之，宋代书法名家，字温夫，号樗寮，历阳人，今安徽和县。史称其博学有义行，喜校书，经史皆手定善本。张即之书法称雄一时，据《宋史》记载，张即之“以能书闻天下”。传世作品主要有:《佛遗教经》、《金刚般若波罗蜜经》、《太上洞玄灵宝无量度人上品妙经》:行书《双松图歌》，《待漏院记》，《书杜诗》，《汪氏报本庵记》等。
张即之曾先后师从于欧阳询、褚遂良和颜真卿，后转师米芾。在一生中深受禅宗哲学思想的影响，形成了一种独特的书法文化风格。张即之是为数不多的南宋后期力挽狂澜、以毕生之力致力于书法艺术创造的革命家，享有“宋书殿军”的美誉。
以南宋时期张即之的楷书中兴影响了南宋晚期楷书的发展之路。在南宋前期，有赵构大力提倡兴起楷书，并且自己身体力行亲写楷书，如
《石金》、《真草养生论》、《真草千字文》等楷书作品。
而在南宋中期时期，则有陆游、范成大、张孝祥、朱熹等四大家族撑起了南宋楷书发展的鼎盛时期。在南宋末年，由于连年征战，加之社会极度混乱，导致了书法文化艺术领域缺失，日渐没落，文学大家欧阳修也感叹到:“书之废莫废于宋”。而此时正式张即之迎来文化大发展的重要时期之一，他独自一人力挽狂澜，拯救楷书文化于水生火热之中，史称“楷书中兴”。
学习书法艺术文化，我们不得不承认张即之基于传统书法艺术的文化成就。并且为我们提供了一种“楷书”书法的创新新思想，而这种书法艺术文化的创新对于我国现今提倡的“大众创业”仍有许多值得学习和借鉴的地方。
三：灵宝无量度人上品妙经持诵
青龙避万兵 白虎避不祥 朱雀避口舌 玄武避万鬼 黄龙伏魔这是阴阳师除魔时的咒语哦
临 手势：不动明王印 动作：双手各指紧扣，食指伸出相接 心法：降三世明王心咒 意义：遇事具不动不惑之意志，默念降三世明王之不动心 作用：结合天地灵气，降三世三昧耶会附休，临事不动容，保持不动不惑的 意志，坚强的体魄，从而起到稳定身心的效果。 兵 手势：大金刚轮印 动作：在不动明王的基础上，中指覆於食指之上
降三世明王心咒口诀就是只有一个字啊！！！ 临。兵。斗。者。皆。阵。列。在。前
1.不空光明遍照 大手印！莲花珍宝！火焰！大誓愿！归命！普遍！诸金刚！暴恶魔障！摧破！不动明王！ 谨此奉请！ 降临诸神 ！诸真人！ 缚鬼伏邪！ 百鬼消除 ！急急如律令！
2、 归命！普遍！诸金刚！ 僧伽！敬身！障壁！阴阳！清净！幻想！成就吉祥！
3、归命！普遍！诸金刚！暴恶魔障！
4、召唤 斩碎黑暗的刀 给大地染银白的冷冽之剑 天爵光华 终极雷鸣！
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7、摧破！三成形因！奇哉奇哉！成就..
太上台星 应变无停 驱邪缚魅 保命护身 智慧明净 心神安宁 三魂永久 魄无丧倾
丹朱口神 吐秽除氛 舌神正伦 通命养神 罗千齿神 却邪卫真 喉神虎贲 气神引津 心神丹元 令我通真 思神炼液 道气长存
灵宝天尊 安慰身形 弟子魂魄 五脏玄冥 青龙白虎 队仗纷纭 朱雀玄武 侍卫我身
元始安镇 普告万灵 岳渎真官 土地只灵 左社右稷 不得妄惊 回向正道 内外澄清 各安方位 备守坛庭 太上有命 搜捕邪精 护法神 王 保卫诵经 皈依大道 元亨利贞 大圣元始安镇大天尊
天地自然 秽气分散 洞中玄虚 晃朗太元 八方威神 使我自然 灵宝符命 普告九天 乾罗答那 洞罡太玄 斩妖缚邪 度人万千 中山神咒 元始玉文 持诵一遍 却病延年 按行五岳 八海知闻 魔王束首 真圣卫轩 凶秽消散 道德成全 皈命 摄魔摒秽大天尊
天地玄宗 万气本根 广修亿劫 证吾神通 三界内外 惟道独尊 体有金光 覆映吾身 视之不见 听之不闻 包罗天地 养育群生 诵持万遍 身有光明 三界侍卫 五帝司迎 万神朝礼 役使雷霆 鬼妖丧胆 精怪亡形 内有霹雳 雷神隐名 洞慧交彻 五气腾腾 金光速现 覆护真人
寂寂至无踪 虚峙劫仞阿 豁落洞玄文 谁测此峙遐 一入大乘路 孰计年劫多 不生亦不灭 欲生因莲花 超凌三界途 慈心解世罗 真人无上德 世世为仙家 幽冥将有赖 由是升仙都
云篆太虚 浩劫之初 乍遐乍迩 或沉或浮 五方徘徊 一丈之馀 天真皇人
按笔乃书 以演洞章 次书灵符 元始下降 真文诞敷 昭昭其有 冥冥其无
诵咒能医病 持经能出尘 利幽尽脱苦 了愿得成真
归命！普遍！诸金刚！ 僧伽！敬身！障壁！阴阳！清净！幻想！成就吉祥！
归命！普遍！诸金刚！暴恶魔障！
召唤 斩碎黑暗的刀 给大地染银白的冷冽之剑 天爵光华 终极雷鸣！
念南无阿弥陀佛最简单，也最实用。最简单的，也是最高深的。
这段背景音乐在少年阴阳师收录的ost和聆听风雅余韵之声中均没有收录，很抱歉，在这一段前后的背景音乐中收录了和这两首,个人认为更感人，就是在昌浩醒来时的背景音乐。可以去听一下。 还有，如果要全的ost收录和其它一些资源的话留个地址，我把它发给你。
四：灵宝无量度人上品妙经多少字
灵宝天尊叙述元始天尊在始青天中碧落空歌太浮黎土向十方天尊大神演说《灵寳度人经》教。谓“说经一徧，诸天大圣同时称善，是时一国男女垄病，耳皆开聪。说经二徧，盲者目明。说经三徧，喑者能言。说经四徧，跛痾积逮，皆能起行。说经五徧，乆病痼疾，一时复形。说经六徧，白发反黑，齿落更生。说经七徧，老者反壮，少者皆强。说经八徧，妇人怀姙，鸟兽含胎，已生未生皆得生成。说经九徧，地藏发泄，金玉露形。说经十徧，枯骨更生，皆起成人。”尊崇元始天尊为至高无上之神。又敷述十方有度人不死之神，以及三界、五帝、三十二天帝、地府酆都等神鬼系统。谓三界为欲界、色界、无色界。
欲界，言有色欲，交接阴阴阳，人民胎生。欲界有六天，初下二天，果报尚粗，犹以身高为欲，次二天以执手为欲。第五天以口说为欲，第六天以眼神为欲。
色界谓六欲总净超出欲界，上进一天，卽登色界。色界总色一十八天。至无色界，至眞无情，不交阴阳，人民化生，但啖香炁，无复形质之患。此界之中，人身微妙，无复形色，或复形长数百丈而人不见，唯眞人能见之，同天人寿命。若人修至此天，唯存心识以入炁观，更能进修，卽生四种民天。又谓四种民天者，除二炁出入之外，无年寿之限，喜乐清净也。云三十二天，位在四方，方有八天，合三十二天。
又有所谓“三天罗其上，大罗之上，并皆空虚，有自然五霞，其色苍黄，号曰黄天，黄天之上，其色青苍，号曰苍天，苍天之上，其处玄空，积空成青，号曰青天。”接著说明得生“欲界”、“色界”、“无色界”、“种民天”、“三清境”的方法。
谓凡人口业净，有十善功，以上生欲界之天；身业净，有三百善功，得生色界天；心业净，有六百善功，生无色界四天；炁观转妙，结习都忘，洞入自然，卽升居种民天也。在地府酆都等鬼神中，有万神之宗的五帝大魔王总领鬼兵，飞游太空，受命神公，普扫不祥。有天地水三官北酆刺奸明检鬼营。谓酆都九府之中，有九部刺奸，又有九都使者。
北帝在酆都之上，命九都使者常检校三官九府之中善恶之魂等说。谓诸飞天大神时常监视人们的善恶行为，若人齐心修斋，六时行香转经，降消诸不祥。
度人经全称《太上洞玄灵宝无量度人上品妙经》。是一部道教神学作品，其哲学思想较为深远。被后世明代《正统道藏》列为开篇经书。号称群经之首、万法之宗、一切一法界之源头。是道教正一三山符箓灵宝派的核心经典。
《度人经》本身包含的哲学思想，主要是宇宙生成论。《度人经》的作者和另三位注者严东、薛幽栖、李少微都受汉代哲学很大的影响，基本都是炁一元论者，认为是炁生成一切。这个炁是原初物质、万物的发生因的意思，并无本体的含义。《度人经》、严东、薛幽栖、成玄英均认为宇宙开始时初劫叫做延康，之后是龙汉，再是赤明。
成玄英进一步说，延康劫时混沌未开，只有妙炁；龙汉劫混沌初开，仍未有万物；赤明劫始有阴阳日月，诞生诸天。
妙炁绕诸天一周，便是一年；与五方五行之炁交汇，便产生四时和万物。而李少微说法不同，他认为先有龙汉劫，然后是赤明劫；最后是延康劫，三个大劫加若干小劫组成一个大周期，当延康劫末时，种民四天，即无上常融天、玉隆腾胜天、龙变梵度天、平育贾奕天以下，一切彻底毁灭。
然后是关于空间问题的诸天说。诸天说可能是《度人经》中最复杂的问题，已有几位学者对其进行总结，但都不够完整，问题是他们都把《度人经》中的诸天说当做完善的学说。笔者现将经中和四位注疏者的诸天说总结如下。五者的诸天说相同的地方是都认为有三十二天和大罗天。
《度人经》提到了三十二天上有大罗，也提到玉清、上清，但未提及有三天，而当时玉清、上清、大罗很难说是不是一层天的名称，那么《度人经》中的是三十二天说或三十三天说，道教的排列方式非常特殊。