边境小城的生活，悠闲而舒适，慢慢的时光照在斑驳的老墙上，十年如一日。
2017年，我在体制内工作已有十年，深刻的感受到了晋升无望，收入见顶的中年危机，加上一眼望到退休的生活，我害怕了，对浪费生命的恐惧深深占领了内心。我不甘心就这么下去，希望找到一些能让心跳继续，让活力回归的事情来做。
于是，我寻遍网上，找到了一项自认为非常适合自己的“副业”——炒股。我一度认为自己发现了第二生命，首先，它是一个人的操作，只需要一台电脑或者一个手机，不需要跟人有太多的交流，于内向的我而言实在太美好；其次，对于一个陌生领域，一头撞进去要学的太多太多，每天都有上不完的课看不完的书，下班后的时间充实而忙碌，大大满足了我“不浪费时间”的梦想；第三，财富自由，这个大大的蛋糕金光闪闪，在不远的地方对我招手，这让每天朝九晚五，只能领“死工资”的我仿佛看到了可以提前退休，享受自由生活的那一天；第四，股市里杀伐决断，一切都可以自己做主，仿佛化身指挥千军万马的大将军，如此英姿飒爽，勇敢无畏，每当手起刀落，无论止盈止损，舒爽感从未少过。
我深深的迷上了炒股。买了很多很多的书，从基础技术分析的蜡烛图、趋势图到欧奈尔杯，从量价关系分析到缠论结构，我可以侃侃而谈几天几夜。甚至，为了炒股，我自学了财报分析，学会了看一个公司是否从财务上造假；学会了分析国家大政方针，从改革开放到今天的一路进程；学会了看一个公司的基本面，分析所在行业的未来，以及公司在其中的生态位；学会了做自我心理剖析，特别是当管不住手做错的时候，懊悔自责到深夜；甚至学会了修禅打坐，美名其曰“修心”；还学了以行为心理学为主的心理学分支，每一次做错都把错误分析得头头是道......
每一个夜深人静的凌晨，我都在为梦想而努力着，因为我坚信，付出就有回报，总有一天，我会在股市封神。
（二）初尝甜头——幸福来得太突然
2017年2月14日，我永远忘不了这个日子。在情人节的玫瑰香里，我开通了股票账户，种下了迷人的种子。
因为初入股市，战战兢兢的开始买股，第一支股票，我买的是格力电器1000股，一个星期后，当盈利达到200元时，我忍不住抛售了。净赚200元，我仿佛做梦一样，呆呆的看着那200元，这是我第一次赚到工资以外的钱，而且还是这么的轻松，手机上点一下就赚了。我仿佛看到了打开在面前的潘多拉魔盒，一个全新的世界就这么敞开在了我的面前。
这一年，是白马股的年份。我因为买对了贵州茅台，虽然几次在其他股票上吃亏，但一年下来，我赚了10万。整整10万，我一年的工资。我内心疯狂了，如此下去，梦想真的不远矣！
（三）折戟沉沙——遭遇沉重打击
2018年初，雄赳赳气昂昂的我加大了本金投入，准备大干一场。3月底，我不仅亏光了上一年度的盈利，还出现了亏损，于是慌着想回本，加大了操作频率，到年底，我亏了40%的本金。至今已不记得详细操作，但每次都是割肉止损后开始上涨，买入后就下跌，如此噩梦般的循环，让我患上了长期失眠症状，身体每况愈下。
（四）死不服输——坚持到感动自己
之后的3年，我努力学习，努力想回本，可只要炒过股的人就知道，一旦心里开始有了回本的念头，操作就会变形，频繁操作导致亏损连连，一年买卖三、四百支股票，亏损的票多到几万少到几千，盈利从未超过亏损。
我以为是自己对股市的理解不够，于是更加疯狂的看书学习，报各种培训班，买炒股软件，前后交了不下于10万的“学费”，可绿色的账户始终在提醒我，还是错了！
（五）销户日——悟道时
2022年春节后，我把账户销了。我的身体、我的家庭、我的财务状况，已经不允许我再继续折腾。不错，就是折腾！
这五年，我得到了什么？一个破灭的不切实际的幻想泡泡，以及一堆不知道以后用不用得上的知识，还有身上如山的债务。
如今，我不再相信激情和心跳，不再期待一夜暴富。
但我依然会看书，依然想学习，想认识这个世界本来的样子，想认识自己内心深处隐藏的欲望。
我依旧打坐、冥想，依旧关注科技的进步和国际国内新闻。
阳光还在，生活保持的慢悠悠的律动，小城还是那个小城，可又似乎不是了。
如何建立自己的交易体系？
我专职做股票快20年了，处在较为稳定的盈利中，我介绍一下自己的交易系统。
第一，选股系统
基本面选股:只选绩有安全边际的个股。也就是三到五年内的业绩稳定增长，市净率不大于5，市盈率不大于30，净资产收益率不小于15%，增长率大于10%，股价低于估值的个股。
技术面选股:中长期均线向上，刚处于初期和中期的个股。
第二，买卖系统
参考中长期均线的拐点进行买卖，也就是说中长期买入和卖出参考股价突破或跌破120和250日均线。中期的波段操作参考60或30日均线与股价关系的拐点。
上图黄色圆圈为买点，蓝色圈为卖点。
第三，纪律系统
选股纪律，买卖纪律，还有就是止损止盈纪律。
我采用的止损止盈有两种，一种是基本面止损止盈，也就是当股价上涨超过估值，先持股不动，当股价中长期趋势结束回调时卖出止盈，当企业基本面变坏，估值低于价格时果断止损。
另一种是技术面止损止盈。买入后，如果股价跌破买入的中长期均线，就止损。当股价上升到波段顶点时，部分仓位止盈，当跌破中长期均线剩余仓位止盈。
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交易系统的建立是一个比较大的问题，在接触市场的初期和有更深层次的市场认知的阶段对于交易系统的认识是不一样的。交易系统里面有一些基本的元素，个人建议可以向着这些方面根据自己的情况完善。
确定交易是长线还是短线，简单来说可以理解为操作周期。有人适合做短线，有人适合做长线，长短线的交易系统并不一定通用。至于自己到底适合做长线还是做短线，不是凭空想像出来的，不断实践的时候就会给自己感觉，而且也不是绝对的，许多原本觉得自己适合在日内短线搏杀的人，经过一段长时间的交易后，发现长线更适合自己。
确定入场和离场的信号。这是下单和平仓的依据，这里要求具体化，可操作性要强。这一步可以选择自己熟悉的指标做为工具。
确定资金管理的措施。比如仓位布局，总仓最大比例不超过多少，首仓开大的比例，加仓又加多大的比例，甚至根据交易系统中的入场和加仓的信号，计划目标仓位和分几次到达目标仓位。还有减仓的条件和盈利后出金的比例。也可以简单些，一仓到底不设加仓机制，按制比例。
风险管理措施。设立止损的条件和限制，这个要和仓位一起考虑。
上面的每一项目，都是一个需要深入去理解和实践的内容，根据自己是长线还是短线去选择合适的技术手段去实现。至于训练方式，可以跟着行情小仓位实践操练，也可以拉到历史图表中反复去印证和完善，记录和测试一下一定时间段内运用交易系统所取得的效果。
为什么说炒股票炒的是一种心态？
说股市看似简单，其实不然，有警世语，股市有风险，入市要谨慎。解读为有风险亏赢自负。身边许多过去炒股的人，都不炫富谈股表示世场不好，用过去话该高点了。但中国股市不公平，不按规律出牌。A，B同一公司，两地都不一样，最典型例子，就是中石油上市前当晚我还估计如30左右还可，来想当初认购16，8o元当时开盘48多了，五大认购机构全抛，一砸到了真实情况。坑死了多少当年的追捧者。中石当初最牛逼的广告语叫亚洲最**的公司。
老板是谁？
希望能解决您的问题。
南怀瑾：自己临终如何念佛
南怀瑾：自己临终如何念佛我们心里所产生的思惟从哪里生起呢？以唯识学来讲，是第六意识的作用，受到外界色、声、香、味、触、法六尘的影响，所起的反应。但是，这些心理反应的思想还得依靠个东西才能够存在，什么东西？气，你呼吸停止了，就没有办法思想了。我见过有些人，学佛学了一辈子，最后躺在医院里，呼吸短促，旁人说你赶快念佛啊！可是就是念不出来，没有气了。你看人死的时候，呼吸接不过来，上 头 咳 一声，下面的肛门一松，气脱开了，没有办法。我有很多这样的朋友，念佛念了一辈子，我去看他，叫他念佛，可是,却很可怜，念佛念了几十年，什么是念佛法门也不懂，只以为「阿弥陀佛、阿弥陀佛...」，口念着才叫念佛，最后躺在病床上，嘴巴动不了，一筹莫展。「阿弥陀佛、阿弥陀佛...」，那是念佛号，不是念佛。真正的念佛，不一定嘴巴念，心里面想着佛就可以了，也不一定要想什么庄严的佛像。如同临终前，想儿子还没有到，忍着这口气，心里头挂念着，我们只要把想念着儿子，想念着情人这一念，把对象一换成佛就对了。可惜，多少人念佛念了一辈子，始终没有搞清楚。你叫他念佛，他念不上来，对的呀！因为他的气散了，「阿、阿」不出来，思 惟 接 不上来。可是我请他念佛，他摇头意思说念不出来，这时他不已想到佛了吗！又怎么说无法念呢？所以注意！我们不要忽略了「恒作是念」几个字，并不是说懂得了这个道理，有了这个观念想法之后就可以了事，须有实际的功夫。恒作是念的「念」等于佛的念，心中始终牵挂、惦记着这一件事。再例如自己的父母亲病重快要去世了，可是，还必须要在外面办公、应酬，尽管在处理事情或者在讲话，而心中则惦念着家里的亲人，没有刻意去想他，念头却始终在心中挂着，这就叫做「念」。念佛是要在心里念着、止住，并不是在嘴巴干叫「阿弥陀佛、阿弥陀佛」。整理自《圆觉经略说》一个真有修持的人，他在断气以前，他的正念是存在的。譬如修密宗的人，或者修净土宗，观阿弥陀佛的人，他到这个的时候，嘴里念不出来，气力没有了，意识分散了，但是，他的信念，不去管自己死不死，只要想一个佛像，心中想着佛的这个正念存在，拿基督教来讲，他一定得救，上升了。这个叫念佛，不是嘴里念。所以跟一般不懂的人说：「你这个时候念佛啊！」很多学佛的答复我，「唉……老……老师啊……我念……念不出……来……」我说，「你好笨蛋啊！你怎么会跟我讲话？你跟我讲话，这个就是念啊！念佛，就是念头里有个佛的观念，并不是嘴里在念阿弥陀佛。」可是他已经听不懂了，意识力量不够了。所以看到很多学佛的，不管学密宗、禅宗、净土宗，到最后都是没有把握，做不了主。我们用四个字批评，叫「浪死虚生」。尽管出家，在家，学佛，信其它的宗教，白活一辈子，到临死做不了主。所以很多信宗教学佛的，都并没有得到好处。《人生的起点和终点》念佛修净土的更要注意喽！你现在光念佛号，到临命终时－－临死的时候，这口气不来，你想念佛号念不出来。所谓念佛并不是叫你嘴里念啊！而是一个念头、一个影子。现在，你观「阿弥陀佛」也好，观「观音菩萨」也好，你只要迷迷糊糊有这个影像就好，先不要求清晰。先把它练习熟，到临命终时，念头起不来，妄念起不来，这个阿赖耶识种子所形成的这个影像依然在。那个时候四大要分散，这个肉体要死亡了，这个影像更清明，等于梦中身体一样。所以你现在练习惯了，到时候自然往生西方，往生净土，这就是念佛。你观「阿弥陀佛」或者「观世音菩萨」，把影像就定在心中，无论你走路，吃饭，都可以一面观想，一面做其他的事。随时随地都在观想，很自然地观。懂了没有？所谓观想，并不是用第六意识的妄想去观哦！而是第六意识的现量境，是第七识的根，第八识的功能的影像。所以一般人跟我说：「哎呀！你是禅宗，我是念佛的。」去你的！你懂得净土？这就是净土初步的修法，你翻开《观无量寿经》看看，你看我的话错了没有？平常你看不懂，我却看懂了。就是你不修持嘛！不证得就不懂。讲到念头，我们只知道，心里的思想是念头，却不知道连四大地水火风也是一念所生，都是这一念变出来的。这一念就是业力，念转得过来，业力也转得过来。所以禅宗了心，就是了这一念，这一念就是五阴，就是八识。修是修这个，不是光修第六意识。第六识一念一念来，也一念一念地去，所以你一念不能了第七识、不能了第八识，还学什么禅！我们平常只在心中搞一点意识清明，那是第六识一部分的事，差得远啊！到了临死时，四大要分散时，你平常所得的清净，所得的功夫，一概用不上了，因为单单一个第六意识起不了什么作用的，婴儿生下来，第六意识没有分别，老年糊涂了，也没有用，可是那第七、第八识还在作用，这一点要知道。所以，临死时，你叫他念佛，他说：「不行了，不行了！」真是不行了，但是你怎么还会说话呢？这时第六意识涣散了，只能起一部分作用。所以，一念不了第七、八识，你学什么禅，了什么念！整理自《习禅录影》《如何修证佛法》一般人对于生死问题是看不开的，不但生病时窝窝囊囊，哎呀哎呀叫，让在旁边照料的亲友心惊肉跳；死时更颠颠倒倒，痛苦得很，自身作不了主，拖累了别人。我们学佛念佛，无非是要突破生死的限制，解脱生生世世的轮回之苦。有些朋友，真不行了，到了临终的时候，我去看他，一家人围着病床哭哭啼啼，伤心落泪。我说老哥啊，念佛吧！病人有气无力，很可怜地说，念不起来。我说怎么念不起来呢？你不是学佛几十年了吗？但是，他念不起来就是念不起来。我说你还会讲话，他说是啊，我现在在跟你讲话。嘿！这不就是了吗？既然会开口说话，怎么念不了佛？还直说不行不行。况且，我叫他念佛，他说念佛念不起来，其实不已经想到佛了吗？就这一念把握住就对了，可惜自己平常没有弄清楚这个观念。病人说不行不行，你说他不行了吗？真的不行。明明话会讲，为什么念佛的念头转不过来？这个关键，诸位要好好注意。说话和念佛都是同样自己的心在发生作用，又有什么难呢？只怪平常念佛，对于什么是念佛这一念，糊里糊涂的，嘴巴念念就算，白白错过往生西方的机会。什么是念？念有时也可以代表心。我们的生命，可分成两部分，身体上的感觉和思想上的知觉。二者合拢来，就是心，就是念。我们晓得，佛经上面经常说「一念之间」，一念之间是什么？我们，人坐在这里，不要做功夫，自自然燃地呼吸，不呼吸就死了。气一呼出，不再进来，或者吸进来，不呼出去，生命便要死亡，呼吸一来一往，一进一出，这生命才活着。生命就是一口气。一口气一来一往，一呼一吸之间，依佛学讲，叫一念，而这一念还是粗略而言。这粗的一念，一呼一吸之间，究竟包含有多少感觉思想呢？佛经上说，一念之间有八万四千烦恼。这就要靠大家去体会了。佛绝不会说谎，佛是真语者、实语者、如语者、不妄语者。譬如我们的脉搏跳动，一分钟七十几下，每跳一次，究竟有多少思想念头生灭呢？很多很多，只是一般凡夫自己察觉不出而已。那么，我请问诸位，你们光是口中靠南无阿弥陀佛六字洪名，想了断生死，往生西方，而实际上心中却掺杂那么多生生灭灭的妄想杂念，并非真正念佛，这样成吗？所以，念佛决不会白念，但是糊里糊涂混日子的人却不易得力。我们念佛，却不明何谓念佛，这是自欺，自己辜负自己。那么，什么才是念佛的那一念呢？现在我做个比方，你欠了人家的帐，说好明天三点半前必须还人家，可是明天实在凑不出这笔钱来。此时你坐在这里念佛，心里直挂着明天三点半一到怎么办？那真是牵肠挂肚，忧心忡忡，念念不忘，整个心都悬在这件事情上面，无法忘怀。像这样子的念，才是我们念佛所需要的。又如年青人恋爱，追求异性。虽然坐在此地听课，心里头还想着他（她），现在，不知到了哪里？干些什么？如此坐在这里，心中七上八下，整个的思想都被对方的影子盘踞住了，痴痴地想，挥也挥不掉。这是思念，我们念佛也要这样，天天想着阿弥陀佛，时时刻刻惦记着他，乃至不需这四个字或六个字的名字，心里头只这么挂着这个念－－佛，成为一种习惯，那就对了。韩愈说过的两句话很有道理：「穷极则呼天，痛极则呼父母。」一个人穷困无立锥之地，没钱穿衣吃饭，到了没有办法的时候，就喊我的天啊！有时候，不小心受了伤，或者是给人打伤，痛极了，哎呀我的妈，自然呼叫出来。人一到紧急危难的关头，这一念强烈的寻求依靠之心，正是我们念佛求生西方的根本。要以这样的心境来念，才是真正的念佛。此时，念佛不一定有「南无阿弥陀佛」的佛号。直到严重危急时，阿弥陀佛一字一句没有了，只剩挂着阿弥陀佛这一念，一个佛的观念深深印在心里，作为依靠。若是临命终时，就以这么一念，决定往生西方，莲花化生。我们念佛，如果不懂这个道理，全然想以凶猛地念阿弥陀佛佛号，求得一心不乱，那永远也没办法达到。因为你是用散乱心在念佛，一字一声，一句一句，皆是生灭法。生灭法便是散乱。我们念佛一定要认清这个念，是全心全意的想念，不只是口宣佛号便成。什么是念呢？在你心中引起一个影像，你永远丢不开，永远不能忘记，「心不忘失，明记为性」，这就是念。一般人念佛「南无阿弥陀佛」，只是嘴里念念而已，根本就没到心里去。念，就须要随时放于心中，随时记得，那才是真正的念。修行的重点是在念，要把修行变成一个习惯，不能涣散、散乱，要念念清净。大家学打坐修禅要明白一个道理，打坐是很普通的事，那只是让你的身体休息一下而已，禅定的境界才是心念的功夫。至于说气动啊，脉动啊，特异功能啊，都不算什么。就好像你点蜡烛，旁边一定会有黑烟，大家如果把黑烟当成了光，那就大错特错了。整理自《定慧初修》《现代学佛者修证对话》这里传给大家一个观想修法，在生病的时候，应该起一个念。这个念不是思想，但是离不开思想，所以叫思念，有那么一个作用，它可以离开身体而存在。你们有发高烧的经验吧，烧得迷迷糊糊的时候，你什么都不想了，但是，你晓得现在自己病了，那个就叫作念。我们现在坐在这儿想来想去的，都是妄想，不是念。到临死的时候，南无阿弥陀佛这六个字，或者阿弥陀佛这四个字，都没有了，但是这个念头要挂着。念又可以说就是相思病，这是广义的相思病，不只是男女之间的想念。你那炒股票想发财的心理也是念，时时关心股票的价格。你有没有去想呢？没有，但是心里又随时放不下来，这就是相思病，就是念。你把这种恋爱、炒股票的念转为念佛，也就可以成就了。这个念成就了，等到身体四 大 分 离的时候，你把身体放开，让它痛苦，但要把握到这个念，一刹那之间，擦！一下，就像乌龟脱壳了，就飞上天去了。这一念坚定了，没有不往生西方极乐世界的。一般人念了一辈子的佛，到了临死却不知道这一念，因为身子的痛苦或者脑细胞烧坏了，没有办法把南无阿弥陀佛这几个字符串起来，但是那个能念佛号的，一念到这个就是了，不须要把每个字符串起来。你见过阿弥陀佛的像，到那个关头，一念之间就是这个像，能做到这样，即使不往生，再投胎来的时候，一定相貌好又聪明，决不会堕落。这个时候的念不是无知，不是妄想。《维摩诘的花雨满天》以上文字内容《如何修证佛法》、《人生的起点和终点》、《圆觉经略说》段落摘选于《南怀瑾选集》。
刚修禅身体会消廋？
减肥是1生的课程，少吃，多运动，加上健康的睡眠，药物，我觉得大多会对身体或多或少有1些副作用。修禅和身体消瘦没什么必然联系，如果是说五戒的话，因为吃素的缘故，可能会消瘦。运动的都会让人消瘦，不过最关键的是要坚持、坚持、再坚持，否则没有甚么效果的。
何谓出世间禅？何谓出世间上上禅？拜托各位大神
禅有三种即：世间禅、出世禅、出世间上上禅。 第一种世间禅，就是存在于色界、无色界的禅定，分为两种。一是根本味禅：有四禅、四无量、四空等三品，合称十二门禅。就是指厌离欲界的散乱而修四禅，欲求大福的则修四无量，厌色笼的修行者修四空。二是根本净禅：跟佛有缘的人逢佛出世，闻佛说法，跟随有觉悟的人一直到发无漏智，所以被称为净禅。有六妙门、十六特胜、通明禅三品，分别为慧性多、定性多、定慧均等所修。 第二种出世禅，分为观、练、薰、修四种。观禅：观就是观照。有九想、八背舍、八胜处、十一切处四种；练禅：练就是锻炼，这里是指九次第的禅定，这种禅由浅至深，顺序锻炼四禅、灭尽定，依不杂异念，以无漏的法门锻炼而驱除有漏；薰禅：薰为薰熟自在的意思，目的是破除异念之间的杂念，达到随意自在；修禅：超越了佛教缩成的三昧，能够超越出入自在的境界。 第三种出世间上上禅，就是指《地持经》卷五记载的九种大禅。自性禅：修观心的实相，不外求。一切禅：能够自行消化他一切功德。难禅：是深妙难修的禅。一切门禅：一切禅定都是由此门而出。善人禅：大善根禅法，是众生可以共修。一切行禅：含摄大乘的一切行法。除恼禅：除灭众生的苦恼。此世他世乐禅：令众生悉得二世的乐趣。清净净禅：惑业断尽，得大菩提的净报总之世间禅就是四禅，出不了三界，唯外道所修。出世间禅是二乘声闻所修，出世间上上禅是大乘菩萨所修。希望采纳可以私聊我~