许许多多的老天友在炒股的第四个阶段成功概率较大而骄傲自满，听不进其他人的意见，学再多的技术也无法突破心理瓶颈，所以，为了帮助天友们从大自然的客观规律去看待股市，从2021年9月6日开始，每天讲解一段《道德经》。虽然大多数的观点都和前人相似，但也有很多地方的解释是完全不同的，但天赢居并不觉得自己是错误的，因为我们这代人经历的社会结构变化程度更大，有不一样的观点也是符合客观规律的，所以从第一章写到第七十九章都非常顺利。眼看还有两章就大功告成了，但今天一句“圣人执左契，而不责于人”戳中了天赢居的内心，久久不能得出一个结论。从小就知道孟尝君焚券市义的故事，看到领地里人民收成不好就免去所有人的地租和欠款，并当众烧掉债券，从而得到人们的爱戴。2009年赛博电脑城一场大火，天赢居的许多商家都损失惨重，所以天赢居逐个打电话，把所有的应收账款一笔勾销，然后关掉公司，专心一意写文章，那是心甘情愿的。十年后换了新的单位，拿着董事长的欠条，讨要了十几次都没有结果，天赢居不是圣人，但确实不想和曾经的朋友打官司，最后也就不再计较了。所以，免除弱者的债务是圣人，而免除强者的债务也要做到不责于人。虽然天道讲究人人平等以及众生平等，但老天爷总是会帮助善良的人。
这次在7月5日和7月6日都明确告知下跌的空间在3200附近，并多次讲清楚了多个指标的共振：黄金分割0.382分位3210=3424.84-（3424.84-2863.65）*0.382 ，55日均线3208和89日均线3211； 377周均线3217；89月均线3202；377小时均线3224；233小时均线3200，多个体系共振形成了左侧买点。时间计算从6月28日开始下跌13天的节点是7月15日；从7月5日下跌8天是7月15日，也是共振点。所以在时间空间满足之后，7月18日老天爷就奖励大家了。
7月18日上午到达3200附近的377小时均线3224附近是左侧买点的上沿，之后1分钟k线涨满一个小时确认止跌了，继续涨满89根k线就确认这个强劲反弹至少要涨825分钟，及时分享了环境保护、水务、风沙治理、垃圾分类、污水处理等板块的个股机会。
1、《道德经》第五十一章如何解读？给我们什么启示？
《道德经》第五十一章如何解释？对我们有什么启示？
先看原文：
道生之，德畜之，物形之，势成之，是以万物莫不遵道而贵德。道之遵，德之贵，夫莫之命而常自然。故，道生之，德畜之，长之育之，亭之毒之，养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
译文（大意）：
天地万物是由道产生的，是由德养育的。道与德使天地万物各具其形，发育完成。因此，天地万物没有不遵道贵德的。天地万物之所以遵道贵德，是因为道与德不去左右天地万物的命运，而是顺其自然。
道与德产生、养育了天地万物，使天地万物生长发育，走向成熟。所以，道与德对天地万物才加以细心抚养和倍加喝护。
道与德产生、养育了万物而不自夸，帮助了天地万物而不居其功，成就了天地万物而不做天地万物的主宰，这就是所说的深刻而又广远的品德。
简单解读：
本章的核心观点是“生而不有，为而不恃，长而不宰”。老子认为“道”生育天地万物，“德”畜养天地万物，而“道”与“德”又内在于天地万物，是天地万物的本性。天地万物虽然是“道生之，德畜之”，“遵道而贵德”，但是“道”与“德”对天地万物从不发号施令，不占有，不主宰，一切顺其自然。“道”与“德”就是天地万物的自发性。天地万物的自发性不但是“道”与“德”的特性，更是老子全部哲学思想的基础。
天地万物的生长、成熟、繁衍，虽然都是由“道”化生、由“德”畜养而成的，但是“道”与“德”却不自夸、不居功、不作天地万物的主宰，这是多么高尚、深刻、广远的品德啊。
“道”与“德”的作用和品质是值得我们借鉴的。遵“道”，就是遵重和随顺事物发生、发展的规律，随顺事物发展的规律办事，就能取得事半功倍的效果，反之，将一事无成。贵“德”，就是做事情取得成之后，不自夸，不居功，才能长久地立于不败之地，反之，成功就会成为走向失败的开始。
[原文]道生之，德畜之，物形之，势①成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然②。故道生之，德畜之，长之育之，亭之毒之③；养④之覆⑤之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德⑥
网络上的翻译：
道生成万事万物，德养育万事万物。万事万物虽现出各种各样的形态，环境使万事万物成长起来。故此，万事万物莫不尊崇道而珍贵德。道之所以被尊崇，德所以被珍贵，就是由于道生长万物而不加以干涉，德畜养万物而不加以主宰，顺其自然。因而，道生长万物，德养育万物，使万物生长发展，成熟结果，使其受到抚养、保护。生长万物而不居为己有，抚育万物而不自恃有功，导引万物而不主宰，这就是奥妙玄远的德。
重新断句：
道，生之；德，畜之；物，形之；势，成之。
道的甲骨文是一个行字中间有一个人。而行字的甲骨文就是一个十字路口的象。进而引申出人在思考的意思。道，生之，也就是，道是思考出来的结果。
德，甲骨文的德，实际是得失、得到的得，《道德经》中有一部分内容实际在讨论得失。德字明显与道字同源，站在十字路口思考的不再是人，而是更具体的与眼睛关联的物。也就是看到之后的想。更进了一步。德，蓄之。也就是德，是需要修养、修炼的。也就是后世谈到的修身、修心之类的说法。这里的德，表达的是面对得失的一种修养、态度。
物，形之。物，是可以用形状描述的东西。
势，成之。势，是促成出来的。这个势，与其后商鞅的术势法中的势，同义。
是以万物莫不尊道而贵德。因此万物无不尊崇道而珍惜德。这个道是什么？规律的总称，说不清楚。而德说得清楚，那么就通过描述得失的关系以及对待得失的态度来表达德、道。接下来就是谈老子的看法。
道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。道之所以被尊崇，德所以被珍贵，这都是所谓的命，通常是一种自身应有的样子。自然，在这里是“自”的样子，而非现代的自然的意思。这是老子在描述决定性体系的态度，对于非决定性体系、随机体系，老子的看法是唏嘘。因此老子用水来比喻道，水的特征具有这三种体系的综合特征。而孔子在人文方面则专注研究德这部分。
故道生之，德畜之。长之育之，亭之毒之③。养④之覆⑤之。
因此道要思考出来，德要修养出来。（道、德）要生长、要培育，要驻养，要督管（毒通督）。以德养道，以德覆道（道下养之而德上覆之）。
生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德⑥：
道产生出来，就好象没有一样；有所为，却似乎并没有依赖道；滋长起来（成势）又不去主宰，这就是最好的德。这样翻译与水善利万物而不争（有静）的意境就对应了。
2、如何读懂《道德经》？
《道德经》能读懂，得是境界高的人，《道德经》说的是自然，你的悟，悟透了，你就懂了。有多少能悟透的人？
谢谢邀请！
感谢邀请！
我首先要表达的观点是看任何经典，都不能死在文字里，正如道德经开篇就讲，道可道非常道，名可名非常名。也就是说道是无形无相，非语言文字能描绘清楚，之所以立文字那也只能是勉强说，如果不立文字，世人则更不能知道和懂得。用这样的心去解读，才有可能入圣人心境。
本人理解，道德经揭示的是宇宙自然的规律，即名为道，从而让人尊重规律而行世间，即名为德。
真正尊重宇宙自然规律并能顺应规律的人就是厚德之人，这种顺应规律不是忽略了人类的主观能动性，而恰恰是更好的利用和改造自然的智慧，因为违背规律就会得到规律的惩罚，这个政治和哲学都讲过，初中高中教科书里都有。
所以所谓的玄之又玄，众妙之门之说，其实就是告诉你，看清了宇宙本质规律就简单，看不见就是迷。你看见看不见，规律都在那起作用，所有的现象都没逃出规律本质。
本人理解就是这么简单。愿听友人高见！
