叶部长为什么不发工资。这个问题其实很好回答，因为他们的收入不高，所以没有办法支付员工的工资。如果他们能够提高自己的工资，那么他们就可以在这个行行业发展下去。但是他们不知道的是，这样的做法只会让他们失去更多的客户，而且也会影响他们的生意。所以他们宁愿选择辞职，也不愿意在这样的行业继续待下去。因为他们觉得自己已经没有办法再继续坚持下去了。
一：为什么周末不发工资
礼拜五不发工资纯属公司规定。礼拜六和礼拜天是银行不予以受理。二：为什么周六周日不发工资
法律分析：很多单位遇到周六或周天不发工资是有原因的。因为与银行对接的财务人员周六周天也是属于休息状态,总不能让财务人员周六周天再来加班发工资吧。有的单位做得比较好,一旦发现发薪日是周六或周天的,薪资会提前到周五发放,这不是每一家单位都能做到的,就要看单位是否以人为本了。法律依据：《中华人民共和国劳动争议仲裁法》第五条
发生劳动争议，当事人不愿协商、协商不成或者达成和解协议后不履行的，可以向调解组织申请调解;不愿调解、调解不成或者达成调解协议后不履行的，可以向劳动争议仲裁委员会申请仲裁;对仲裁裁决不服的，除本法另有规定的外，可以向人民法院提起诉讼。
三：部长,这个月为什么,又不发工资
第二篇 盛世欢筵：权杖的游戏（168）宇文融出身贵族，以门荫入仕，用现在话说，就是没参加高考直接当干部，这也是他备受批评原因之一。但不考试不等于没本事，这家伙天生是当官的料子，按史书说叫‘长于吏治’，几个大领导，包括后来做了宰相的源乾曜，都很欣赏他，没多久，被放到监察御史的要害岗位。
当时国家建设一个突出矛盾，是李隆基的勃勃雄心与国家财政收入的不匹配。
养兵要钱、封禅要钱、修书也要钱，包括李隆基搞的其他很多改革，都要钱。随便举个例子：地方干部的工资制度改革。这件事发生在开元六年（718年）：
‘唐初，州县官俸，皆令富户掌钱，出息以给之；息至倍称，多破产者。秘书少监崔沔（miǎn）上言，请计州县官所得俸，于百姓常赋之外，微有所加以给之。从之。’
唐朝建国整整一百年（618年建国），才开始从国家财政拨款，给地方干部发工资。你可以说古人就这么搞笑，也可以说，古代经济水平就是这么低。
之前怎么发工资的呢？形像点讲叫吃大户：公家出本钱，放到当地富户那里吃利息，高的甚至收百分之百的利，用这个利息来支付工资。可是请问：什么生意能保证这么高的利润？所以结果就是吃垮一个，再换一个。
到李隆基这里，才正式出台政策，地方公务员工资列入预算安排。当然预算的钱也不会从天上掉下来，这里支出多了，其它地方就少，所以根子还是要增加财政收入。
古代小农经济，财政收入直接和人口挂勾，历朝历代、从中央到地方，头等大事是‘户口’，而当时户口什么情况？
‘时天下户口逃亡，免役多伪滥，朝廷深以为患。’一句话：人口普查没落实。
因为按人头收税，势必有人要瞒报户口，一是黑户，躲起来不报，比如从户籍地跑到别的地方，又或者投靠有势力的官员、大户，甚至寺庙道观，这就是所谓的‘逃亡’；二是冒充，冒充可以免除赋税的特殊优待群体，比如前面说的‘色役’，这就叫‘伪滥’。
户口不实，财政收入没有随着人口增长而增加，就出现皇上这也想干那也想干，但手里没钱的窘境。
这个时候，谁能帮他搞到钱，谁就是好干部。
宇文融就是那个好干部。
开元九年，“监察御史宇文融上言：‘天下户口逃移，巧伪甚众，请加检括。’源乾曜素爱其才，赞成之。二月，敕有司议招集流移、按诘巧伪之法以闻。”
宇文融正式上报告，提出要啃户口这块硬骨头。
对李隆基来说，那简直瞌睡碰到枕头啊，立刻叫有关部门商量拿意见，两天后，正式出台文件：
‘州县逃亡户口听百日自首，或于所在附籍，或牒归故乡，各从所欲。过期不首，即加检括，谪徙边州；公私敢容庇者抵罪。’
这是个带点理想主义、或者叫空想主义的方案。
逃亡和冒充，本来就是违法行为，一个违法行为几十年得不到纠正，而且越来越严重，一定有它强有力存在的理由。举个例子：前面说的府兵，负担太重承受不了，只好逃亡，你就算抓回来，不改变生存状况，他还得逃。想用一道简单的命令解决复杂的问题，几十年的积弊想一百天解决，这叫‘命令主义’，也可以说是理想主义。
而且，各级地方官难道不清楚本地户口情况？一个两个不清楚可能，全国范围内大面积的不清楚，绝无可能。
因此我猜，李隆基一开始就有打算，要绕过职能部门办事。没办法，改革就是这样，往往需要推倒重来、另起炉灶。
另起炉灶不是个简单的事，他也是走一步看一步，经历了一些反复，这中间他最主要的依靠，就是宇文融。
改革第一阶段的情况，历史比较模糊。查两唐书宇文融传和《资治通鉴》，内容差不多，《旧唐书》相对详细：
‘玄宗纳其言，因令融充使推勾。未几，获伪滥及诸免役甚众，特加朝散大夫，再迁兵部员外郎，兼侍御史。’
这里面讲了两点：一是宇文融清查有成绩，李隆基比较满意，给他升了官；二是所谓的‘充使’，就是委派宇文融充当各种特使。
这个‘充使’，大有来头。
《新唐书》记载，宇文融充的叫‘覆田劝农使’，前面我们还听过节度使、营田使、采访使、按察使，等等。其实包括宰相的头衔‘同中书门下三品、同平章事’，它们都代表了古代干部制度一种现象：‘使职化’。
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