医生肯定是好医生，行为肯定是好行为。
只可惜，下面的那些所谓义工，现场组织者，没有规矩，随意卖人情。有人半夜三更去排号，有人提前半年去预约，也有人现场混入，义诊现场混乱不堪。
我本周三即到，预约周五看病，老老实实登记，却实际意义不大。病友说，老实人吃亏！能混就混进去吧！我想，千里迢迢来找李老的大多是重病缠身，求告无门，我这痛风也没必要占用有限资源了！我撤了！果然是免费的东西其实最贵。如果收费看病，还有人插队的话，一定引起公愤。因为是义诊，再怎么乱，你又能说什么呢？
《论语》里的智慧
你是不是面对别人的要求时总是羞于开口拒绝？总是担心如果拒绝会不会驳了别人的面子或是失了自己的面子？总是担心拒绝会显得自己够热心甚至因此丢了朋友？……不必担心！孔子早就告诉我们该拒绝时要拒绝。
《论语•公冶长》中记载了这样一段：
子曰：“孰谓微生高直？或乞醯（xī）焉，乞诸其邻而与之。”
说的是有人向一位名叫微生高的人借一点醋，微生高自己没有，就从邻居家借了一些给了那个人。孔子批评说：“谁说微生高这个人正直？”
我们可能都觉得这个微生高应该是一个热心助人的人，别人找他要（或者借）东西，他设法满足了人家的要求，这有什么不好呢？但是孔子却由这件事批评微生高“不直”，问题出在哪里了？
我们看一下朱熹的注：“人来乞时，其家无有，乞诸邻家以与之。子言此，讥其曲意殉物，掠美市恩，不得为直也。”注意其中“曲意殉物，掠美市恩”八个字。意思是说微生高隐藏自己的真实情况（曲意）去追求身外之物（殉物）也就是名声，用人家的东西（借邻居家的醋）卖人情。
按孔子的意思，你没有，告诉别人就可以了。更进一步，你可以告诉别人谁有，让人家去那里借，这才是“直”。正如后人点评“是曰是，非曰非；有谓有，无谓无。曰直。”
不告诉别人真实情况，不是真正的正直。而用别人的东西卖人情就更不对了。中国人讲究礼尚往来，本来应该邻居得人情，经微生高这么一来，邻居的人情应得未得，而他自己却得到了不该得到的人情或者名声，不是直者所为。
我们从上面的分析可以看出微生高这么做事其实很不聪明。
就“借醋”这件事而言，如果微生高真是这么想的，那么孔子的批评就很恰当。但也许他在做这件事时并没有那么多想法，本来就是想做一件好事，反而让自己荣誉受损，他错在什么地方？错在“打肿脸充胖子”，错在应该说真话而没说真话，应该拒绝而没有拒绝。
我们在生活中也经常遇到这种情况。有人托自己帮忙，本来就做不到或者不那么容易做到，但碍于面子，也许是怕别人看不起，总之硬着头皮答应下来了。
结果你付出了比别人可能要付出的合理代价多得多的代价才把事情办成了，别人却未必会更感谢你。比如有人找你借钱，你没有那么多钱，但为了面子，就找别人借钱甚至贷款借给他。他会感谢你，但他不会因为你找别人借钱或者贷款借钱给他而有更多的感动。如果别人知道知道你这样做了，可能会觉得你在市恩、卖好（不相信你会那样做，觉得你是故意做出这种姿态），甚至会觉得这家伙是个傻子（虽然相信但并不会因此而感动）。
前些年的春晚小品《有事您说话》就讽刺了这样的现象。小品里的郭子，就是打肿脸充胖子，熬夜排队、甚至出高价替别人购买火车票，只换来一句“有本事”的称赞。后来当别人让他搞车皮时，郭子媳妇不得已说出实情，人家却根本不信，以为他在推脱。
该拒绝时不拒绝，最后只能更深地得罪了别人。打肿脸充胖子，总有充不下去的时候。俗话说，“装多大人，现多大眼”，一旦我们树起一副有求必应的人设，就一定会让别人产生不切实际的期望，提出的要求终将会超出我们的能力边界。当别人把解决问题的希望都寄托在我们一个人身上时，结果只能是把人得罪的死死的。人家本来可能还有别的选择，但因为我们没有拒绝，让人家放弃了别的可能，把帮人变成了误人，想不得罪人都难了。
从这个意义上说，孔子批评这种行为不直还说轻了，不仅不直，还有点傻；如果不是傻，那就是坏了。
所以，热心助人很重要，坦诚待人更重要。要真正坦诚待人，就必须学会拒绝。这样既可以让我们不至于陷于不义，也不会让他人陷于被动。学会拒绝是人格成熟的标志，当我们学会拒绝的那一刻，我们就真正成熟了。