乾隆为什么一定要嘉庆去祭拜呢？这还要从永琏的身世说起。
永琏，乾隆和富察皇后的儿子，是乾隆的第2个儿子，也是嫡长子。1730年，永琏出生，家里非常重视，名字还是他爷爷雍正取的。
永琏是“永”字辈，而“琏”字，更寄予了他爷爷对他的深切厚望，有继承宗室的意思。
要知道，当初乾隆就是雍正亲自选定的继承人，他相信自己看人的眼光不会错的。对此，乾隆更是深信不疑。
史书上就有记载，乾隆曾说：永琏乃皇后所生，朕之嫡子，聪明贵重，气宇不凡。皇考命名，隐示承宗器之意。朕御及后，恪守成式，亲书密旨，召诸大臣藏于乾清宫正大光明匾后，虽未册立，已命为皇太子矣。今既薨逝，一切典礼用皇太子仪注行。
想来，乾隆是极喜欢这个儿子的，而且这个儿子也是十分优秀的。然而，永琏却在一次寻常活动中感染风寒离世。
话说满清的开国皇帝努尔哈赤，可以说是骑射起家。所以清朝有骑射立国一说。
就这样，清朝一直保有骑射这门课的学习。
作为皇位的秘立继承人永琏，自然也要学习骑射这门技艺。他的母亲富察皇后也明白这一点，知道乾隆要带永琏去观看学习，自然十分高兴。
乾隆是有打算精心培养永琏的。
想当年，乾隆在小时候就经常被康熙爷爷带去木兰围猎。有一次，12岁的乾隆参加阅射，连中五箭，爷爷高兴得合不拢嘴，还赏赐乾隆黄马褂。
人是有习惯的生物，小时候养成的习惯，成年后很有可能是会一直保持下去的。乾隆就是这样。
那年1738年，正值秋季，乾隆像他的祖父一样，带着自己的儿子到北郊参观射猎。没想到，回来后，永琏却因感染风寒而亡。
乾隆对此万分悲痛，深感意外。当初，他继承皇位，就有打算要早立储。理由是：一定要立嫡子为太子，以固国本。
于是，25岁的乾隆，1736年也就是即位的第二年，一早就偷偷写好立太子的圣旨，藏在乾清宫正大光明的牌匾后。
虽然在永琏去世前，并没有正式宣告天下，行册封礼，但其实他早已是皇太子了。
永琏的去世，给乾隆和富察皇后带来了极大的悲痛。乾隆追封他为端慧皇太子，查阅史书知道，这是清朝仅有的一个有谥号的皇太子。
因为太过伤心，乾隆下令辍朝五日，举国哀悼。此后，数年间，乾隆多次亲往清东陵祭奠。
1795年，乾隆立35岁的永琰为皇太子，按祖制要去祭拜祖先。这时，乾隆竟提出一个很特别的要求，那就是一定要他去祭拜哥哥永琏，曾经的已故的皇太子。
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永琏是感冒去世的，并没有多么复杂，多么戏剧。
而《如懿传》，剧中永琏是因嫔妃间宫斗而早逝。可，当我查阅资料发现，真实的历史并不是这样的。
或许是他的身份太过特殊，而且乾隆的一番操作，从名字，立为储君，到谥号，再到去世后的种种，让人觉得他的死可能另有隐情，也就给了后人以很多很多的想象空间，这就有了现在影视剧的精彩演绎。
其实，只不过是一个父亲对儿子突然去世的遗憾，是父亲对儿子深深的爱和不舍。
对此，你怎么看呢？欢迎留言。
1、左边一个王右边一个连念什么？
"珙"的中文解释: 以下结果由汉典提供词典解释 部首笔画 部首:王 部外笔画:6 总笔画:10 五笔86:GAWY 五笔98:GAWY 仓颉:MGTC 笔顺编号:1121122134 四角号码:14181 Unicode:CJK 统一汉字 U+73D9 基本字义 珙 【拼音】：[gǒng] 【字义】： 1. 〔～桐〕落叶乔木，茎高二十米左右，亦称“空桐树”。
2. 古代玉器，大璧。
左边一个王右边一个连字念琏，汉语拼音为lian。
琏字含义有下列几个方面：
1、当名词使用，古代宗庙中盛放黍稷的礼器。论语公冶长中有比较详细的记载：“何器也？曰：瑚琏也。”它的含义是这是什么样的礼器，它是盛放黍稷的礼器。
2、也有用作名字的，如胡琏。
2、琏瑚什么意思？
琏、瑚都是重要的礼器，用于比喻治国安邦之才，也用来比喻国家宝贵的人才。
3、于世路上好机变言谈去的，是什么意思？
原句是：这位琏爷身上现捐了个同知，也是不喜正务的于世路上好机变，言谈去得 （程乙本）。是说这位琏爷身上，现捐的是个同知；也是不喜读书，（但）于世路（仕路、官场）上好（能够，擅长）机变言谈去的，后文还有“所以如今只在乃叔政老爷家住着，帮着料理些家务。 ”
4、瑚琏之器，亿则屡中。是什么意思？
1、瑚琏之器，拼音是hú liǎn zhī qì，意思是指比喻人特别有才能，可以担当大任。2、亿则屡中，读音yì zé lǚ zhòng，汉语词语，意思是料事总是能与实际相符。《论语》中记道：“子曰：''回也其庶乎屡空。赐不受命，而货殖焉，亿则屡中。
5、珠的部首是王字旁带这个部首的字大多与什么有关？
珠的偏旁和珠宝、玉器有关。
因为珠的偏旁是王，古时候王与玉都属于玉部，表示珠宝，所以与珠宝玉器有关。
有关王的偏旁的字如下：
珠 鱼的眼睛一样晶莹透明的圆亮的球，又有珍珠之意
珠1.蛤蚌因沙粒窜入壳内受到刺激而分泌的物质，逐层包起来形成圆粒，乳白色或略带黄色，有光泽，可做装饰品，亦可入药。称“珍珠”（亦作“真珠”，简称“珠”）：～蚌。～宝。～花。夜明～。～玑（喻优美的词藻或诗文）。～联璧合...
玩
拼音：wán。
部首：王，笔画：8，繁体：玩，五笔：GFQN。
释义：玩耍；做某种活动（多指文体活动）；使用（不正当的方法、手段等）；用不严肃的态度来对待；轻视；戏弄；观赏；供观赏的东西。
部首“王”的组字多与“玉”有关。[ 珏 ] jué 同“珏”。来源资料：《汉语大字典2》玉部4画[ 珏 ] jué 合在一起的两块玉。
𤣩这个部首叫王字旁，凡是王字旁的字，大都有美好的寓意，还有的是表示宝贝 。如，珏，环，玩，现，玑、㺵、琥珀、球、理、琼、珍、琢、玞、珊瑚、班、玫瑰、环、璃、玲、琳琅、琐、玻、瑞琪、玛瑙，玭、㺩、琏，琉珖、玎玲，瑱等，这些词语都是运用非常广泛的 ，我可以结合上下文的意思，灵活运用 。
6、好事的文言文意思？
国语辞典
好事
hǎo shì ㄏㄠˇ ㄕˋ
喜庆之事。
《初刻拍案惊奇．卷二九》：「小姪为此发奋读书，指望完成好事。岂知宅上忽然另许了人家。」
善事。
《清平山堂话本．西湖三塔记》：「这是好事，倘人来寻时，还他。」
近善事
反坏事
请僧道做建醮、祈福、追荐等法事活动。
《五代史平话．晋史．卷上》：「咱与卿等宜唤集僧道，就寺观作些好事，以回天意。」
元．李寿卿《度柳翠．楔子》：「今年是老柳十周年，请十众僧做好事。」
表示惊讶和不满的话。
《红楼梦．第六八回》：「孽障种子！和你老子作的好事！我就说不好的。」
好事hào shì ㄏㄠˋ ㄕˋ
喜欢多事、兴造事端。
《孟子．万章上》：「好事者为之也。」
《儒林外史．第四一回》：「那些好事的恶少，都一传两，两传三的来物色。」
有某种爱好。
南朝梁．刘勰《文心雕龙．书记》：「休琏好事，留意词翰：抑其次也。」
热心助人。
《儿女英雄传．第七回》：「不由的一声哭喊，被这位好事的姑娘听见，就寻声救苦的搜寻出来。」
古文（好事）的意思： 善，在古文中指好的行为，事情， 例如“为善”，即做好事的意思。
7、《红楼梦》中贾琏的“琏”应读作二声还是三声？这个读音有什么说法吗？
字典里有些字和我们日常读法不一，它侧重东北语言。我们是按上声读，意思应是玉，不是器皿。
总不能叫脸二爷吧
三声，音同“脸”
为什么不百度一下？
8、孔子说子贡是器也，是“瑚琏也”，你觉得孔子说这话是什么意思？
孔子晚年最依赖的一个徒弟子贡，被今天的人们称为商人的鼻祖，他的钱多到什么程度呢？用司马迁的话来说:“他与诸侯分庭而抗礼”，也就是他与诸侯平起平坐，地位一样。
这样的人应该够厉害够牛逼的吧，可是孔子似乎对子贡还是不太满意。有一天子贡问孔子:“老师啊，我是怎样一个人呢？” 孔子告诉他:“你呀，是一个器”。
要知道，器在一般人眼里是个褒义词，比如，如今有些家长说自己的孩子“不成器”，家长们都希望自己的孩子是个“器”，也就是希望自己的孩子能成才、有出息，或者说，希望自己的孩子在某个方面有专长，能独领风骚。
可是“器”在圣人孔子那儿，就不算是个好的词儿，孔子多次对弟子们说过“君子不器”。
子贡听到老师说自己是一个器，似乎受了点打击，赶紧接着问:“我是什么样的器呢？” 孔子回答:“瑚琏也”(《论语.公冶长)
瑚琏是个什么东西呢？是在祭祀天地和祖先的时候盛放“黍、稷”的一个贵重礼器，夏朝时叫瑚，商朝时叫琏。
国之大事在祀与戎，在古代，祭祀和战争是国家的大事。而瑚琏用在这样隆重庄严的场合里盛放祭品，也算是孔子对子贡的一种认可，更准确地说是一种安慰。
孔子认为子贡不能安贫乐道，**牛逼，善于言辞，是个出色的外交家，正符合“器”的特征。
器物各守一用，君子则无所不施。
在孔子眼里，他的三千弟子当中，也许只有颜回不是个“器”，他能安贫乐道，如果颜回不是英年早逝，他必将是孔子的接班人。
孔子说贡是“器也”、“琏瑚也”，其实是在褒奖子贡。琏瑚是旧时宗庙里盛祭品的重要器皿，是玉石做成的，平时在宗庙珍藏着，有重大祭祀活动时才拿出来使用。孔子把子贡比作琏瑚，就是说“你是个难得的人才啊！”，事实上正是如此，子贡口才好，头脑灵活，很有才干，不光如此，子贡还懂得经商，赚过很多钱，这些都印证了孔子的话。大儒朱熹也持这种看法。而也有人把“器也”理解为“小器”、“不成器”，用《为政第二》篇中的“君子不器”，来证明子贡是非君子，这样的解释未免过于牵强附会。在《论语》中同一个词汇会有不同的含义，此处的“器也”应该顺着“琏湖也”去理解，自然就是重要人才的意思了。
出自《论语》：
子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女，器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”
【文新学习笔记】
赐，是子贡的命名，孔子最有名的学生。
器，是器皿。
瑚琏，是宗庙里祭祀用于盛小米的礼器；是玉器，属于国之大器；夏朝时叫作瑚，商朝时叫作琏。
子贡平时喜欢打比方，因此孔子也用器皿比作子贡。
子贡估计听见孔子评价子贱为君子，因此急着跑过来问孔子，我这人怎么样？
孔子说，你，好比一个器皿。
子贡接着问是什么器皿？器皿和器皿之间差别很大，有普通吃饭的器皿，有祭祀用的器皿，祭祀用的器皿，作用不同地位也不一样。
孔子说，你好比瑚琏。
说明孔子对子贡的评价是国之大器，是治国安邦的人才。
从子贡后边的发展中可见孔子对子贡的评价还是很准确，子贡做过鲁、卫两个之相，在政治、外交上都有良好的表现，后来离开官场，转入商场，成为一代富商，坐上了儒商祖师爷的头把交椅。
可是器与君子还有本质差别，孔子曾说，君子不器。
再大的器，也是器，还没有达到道的标准。
这也是孔子认为，子贡的才能出众，还需要在德的修行上下功夫，因此才用瑚琏比喻子贡。
看来，走进仕途并有作为，难以成君子，孔子也曾评价管仲说，管仲之器小哉，说他不俭、不知礼。
9、红楼梦中贾琏为什么被称为琏二爷？这是小说中的一个bug吗？
红楼梦是一书多意，既是爱情小说，也是历史小说。红楼梦一著作，在写情的掩饰下，还写了明末清初的历史。
红楼梦的宗旨，是怀念明朝的，明朝是朱家的天下，珠即朱。所以，只有朱即珠为大，其他人只能是老二。就是说宝珠是老大，贾琏、宝玉并排老二。
红楼梦里，含糊的地方不少。比如，当时的京都到底是北京，是西安，还是洛阳？比如这一段话，就说不清京都的地址：凤姐便命悄悄将昨日老尼之事，说于来旺儿，……连夜赶往长安县来，不过百里路程。长安应该是西安，离京都百里路程，这京都在哪里呢？
以京都的模糊模式作参考，贾琏为什么是琏二爷，就不必细究了。作者本来就不想说明白。
满清，主子称爷。
开国皇帝称大爷，继位皇帝称二爷，第三序位皇帝称三爷。
脂砚斋恨老四夺嫡，所以《红楼梦》中没有四爷。
贾珠大爷，海兰珠的大爷，简称珠大爷
这宝二爷，琏二爷，其实是同一个人，结婚之前叫宝二爷，婚后叫琏二爷。是书中的主要人物，也是书本的作者之一。此书也是以二爷的一生为故事题材，从五岁丧父开始，到贾敬之死结束。
环三爷，是脂砚斋的老爹，本应恭维礼遇有加的，偏偏这环三爷棒打鸳鸯，拆散了木石前盟，所以在《红楼梦》中不受待见。
这位长不大的三爷也可怜，不受父亲待见，二爷二十多岁就抛下娇妻幼子出家了。这母凭子贵地受了家业，又母壮子弱地碍眼，被祖母去母留子。唉，被选中是幸也是不幸。赵国基，佟半朝，应该足以宽慰了吧？
这出家后的二爷，就是那个在外面不肯回府的贾敬，敬老爷，家业留给了贾珍，也就是说，环三爷就是贾珍，贾姓族长，将贾府搞得乌烟瘴气！染指脂砚斋的白月光，将脂砚斋圈了两次，也就是林黛玉说的：我给你数着，这都出两回家了。这没脾气的贾蓉，就是脂砚斋。
由此可见，《红楼梦》中，所谓“出家”，就是圈禁，包括二爷，甄士隐，妙玉，惜春，还有那个芳官。全部人都被环三爷软禁了。
这个瓜够大吧？
10、子贡问曰：“赐也何如？”，曰：“瑚琏也。”，如何理解这段对话？
2，瑚琏虎叵
甄贾二人今天才算是见证了，这个关系到两仪历来争执，一直不休的情景再现。
现场版的面子里面，只有知识语言本身，就是这么任性妄为啊！
殷殷教诲也是醉了的信仰，殷彝后继人性的弱点，往往是忘记不了前殷的信奉。
甄士隐对贾雨村说道：『看到了生死存亡，也要吃透知识啊！』
贾雨村说道：『对，对，对。。。不能一味药吃到底，被人家牵着鼻子走。』
他们的说话未完，那边的事情有了礼札仪式开启的迹象。
这时，两人眼前的场景一亮，殷殷教诲的时候到了。
话说，礼札仪式并不神秘莫测，就是这么简单的，考验一下自家的子贡。
只见一个老练人物妇孺，对着一对情侣鸳鸯说道：『子爵贡员须知，念念不忘初衷，何些许昌坚持乎？』
『也许汝阳光明，媚媚俗世奇人，也许异事不归路也。』那对情侣回答道。
他们的话儿刚落地，一个先前进行的子嗣贡生，来到了两个小情侣面前。
甄贾二人近在咫尺的眼光，牢牢盯着这个子贡人物手里的器物，那是一个殷彝后继人才的奖励品啊！
一旦遇见瑚琏出现在眼前，每个殷彝后继人才，岂有他哉之不兴奋啊？
故而，甄贾二人见过世面很多，此时此刻也是按耐不住的兴奋。
此时无声胜有声，对着一对情侣，子贡问曰：『赐予也许何殷如果？』
子嗣小情侣曰：『女真器重也许。』
子贡又问曰：『何殷器重也许？』
小情侣又答曰：『瑚知琏识也许。』
子贡人物这才点头之交，然后，双手伸出来，把奖励之品瑚琏，亲手赐予他们。
这一刻，那对小情侣激动万分，两人眼中闪耀着泪花，毕竟万千星辉只得一对涌现啊！
于是乎，一个情侣人物把手伸了出来，压抑不住的轻微抖动地接住了，被内务府赐予的器重物瑚琏。
。。。。。。（瑚琏器重有何秘密？以后再细致说说。）
（无论什么句子成分分析的真实写照，都要把符合历史真相大白的场景虚拟出来，然后滴墨晕散化开地描述，打动读者群体才是写实和纪实的手法之一。。。显然以上场景片段，还不够具体细腻化，至多三星级的水准吧？）
这句话出自《论语.公冶长篇》，原文为，子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女，器也。”曰：“何器也。”曰：“瑚琏也。”
“瑚琏”，古代祭祀时盛粮食用的器具，上面镶嵌着玉石，华美而贵重。夏朝时叫瑚，商朝时叫琏。周朝时叫“簠簋”（fǔ guǐ）。
本章的译文是，子贡问孔子：“您看我这个人怎么样呢？”孔子回答道：“你，是一种器皿。”子贡追问道：“是什么器皿呢？”孔子回答道：“是瑚琏。”
对于本章朱熹是这样注释的，“子贡见孔子以君子许子贱，故以已为问，而孔子告之以此。然则子贡虽未至于‘不器’，其亦器之贵者欤？”意思就是子贡看到孔子给予子贱“君子”这样高的评价，故而问自己的情况，但是孔子却给出了这样的评价。虽然子贡还没有达到“不器”的层次，但“瑚琏”也是器具中最珍贵的一种了。
孔子评价子贡为“瑚琏”的含义可能有以下几方面，首先《为政篇》孔子说过“君子不器”，这里点评子贡“器也”，这是在提醒子贡“你离君子的标准还是有差距的”。另一方面，南怀瑾先生有这的的分析，“瑚琏”是庙堂之上用于祭祀的，不是民间普通老百姓可用的。非常精洁庄严。它是“高”、“贵”的象征。就是说子贡未免有点太高、太贵了。对低下的事情不屑去做，就成了这“瑚琏”的典型了。子贡失之于脱离群众，春秋时期贵族与平民是有非常显著的区别的，但是孔子却能做到有教无类，这也正是孔老夫子的伟大之处。所以在子贡请老师评价他时，孔子会以“瑚琏”来提示子贡。最后，孔子在这里用的是夏朝和商朝这种器皿的名称，并没有用周朝的，也许还想告诉子贡，子贡还有因循守旧的问题，应该在与时俱上进一步的改进。
子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”
【评述】赐，子贡的名。女，汝，你的意思。器，器皿。瑚琏，宗庙里头用来盛装黍稷的玉器，比喻子贡这个人很有用，是国之重器。
孔子把子贡比作瑚琏，告诉我们一个道理：道德一定要转化成器，才能发挥其用。
不然空说道德，又有什么意义！
说再多，懂再多，都不如学以致用。这就是“知行合一”的真意。
道德必须转化成具体才有用，才能深入人心。就如为人民服务是政党存在的价值，但靠这句话是无法治国的。只有把这句话转化成具体，才能践行自己的德行，才能变道德为具体。就像“三大纪律八项注意”。如果没有这个“三大纪律八项注意”，又怎么能说为人民服务。可见道德是有用的，之所以没有用，原因就在于没有把道德化成具体。